積德改命

濟公活佛　降　

第二回　毀法多羅羅漢興

詩曰：佚傳聖典見今時。利樂有情護法持。

　　　可喜賢才同薈萃。弘揚教化遍蠻夷。

聖示：佛法普濟有情，善眾聞法心生歡喜，以此緣機深入妙勝義諦。今時今日，鸞門普化道場，藉諸砂盤木筆傳真著書，實乃一大殊勝因緣。可也，著書，賢生靈神出竅。

勇筆：弟子參叩活佛老師。

濟佛：無需多禮，吾等出發。

勇筆：是。請教老師，五百羅漢在佛經中多見記載，為何其來無可稽考？

濟佛：並非全然無可考証，在法華經中，就有佛為五百弟子授記品，另有佛五百弟子自說本起經，以摩訶迦葉與五百羅漢集結三藏。緣於多羅王毀滅佛法後，五百羅漢重興聖教。尤其彌勒下生經中載有佛陀滅後，不入涅槃，護持弘法之住世羅漢；留有四大聲聞。以重興聖教，俱皆明白示現，五百羅漢身負佛法法教弘傳之要務。

勇筆：弟子明白，本書之序文中，諸佛如來亦已明確為序文說明。只是弟子認為，阿羅漢既為聲聞，乃為小乘聖者，但佛法卻以大乘利他為趣旨，怎會由羅漢們身負要務；並且，就其來龍去脈眾說紛紜，竟達十種版本以上。

濟佛：昔日獅子國之慶友尊者作法住記，亦即唐玄奘大師所譯，傳入東土，亦云及羅漢乃在佛滅後，佛法被多羅王毀滅，羅漢四次集結，將佛陀在世之法教整理，而弘傳佛法，其中羅漢有五百，而四次中有一次更達七百之數。

勇筆：在佛經中記載羅漢乃身負弘傳佛法重興聖教之要務，但為何其數不一。

濟佛：下生經所載：佛滅後四大聲聞為弘傳佛法之支柱，但擔子過重，因此陸續集結成十六羅漢，直至法住記傳入中土，有將原作者慶友尊者及譯者玄奘大師列入遂成十八羅漢，並且在清朝乾隆帝以十六羅漢加降龍、伏虎而成十八羅漢，正式定案入冊。

勇筆：那豈非您是托乾隆皇帝之光，始列十八羅漢中。

濟佛：羅漢五百始自佛滅後，但陸續增加，亦足以說明乃因應佛法所需而可增減。更何況，目下閻浮提中弘傳佛法立為國教者甚多，尤其古獅子國，即今之斯里蘭卡，彼時即有羅漢降生彼土，際值今日末法，羅漢們又要大忙特忙。

勇筆：感謝老師如此詳盡開示，看來弟子還要多作功課，否則提起大羅漢們弟子是毫無所知，那真是太失敬了。

濟佛：賢生是該多用功。好了，面前一位羅漢號無邊自在，賢生上前見禮。

勇筆：（原來已來到羅漢宮，面前佇立一位身高巨長，但卻慈眉善目，滿臉含笑，正與濟佛老師問訊作禮。）弟子勇筆參叩大羅漢佛駕。

羅漢：賢生無需多禮，難得濟佛帶引鸞門正鸞來此西天大應供之宮。

勇筆：那是弟子榮幸，尚請大羅漢不棄愚昧賜教。

羅漢：賢生大名在台疆一地如雷貫耳，所著善書遍及海內外，引度多少有緣善眾，無需客氣，有話直說無妨。

勇筆：那弟子放肆了，請問您是印度人還是中國人？

羅漢：吾乃婆羅州人。

勇筆：是否您在世有皈依於佛陀座前，親沐佛熙，而佛滅後多羅王毀佛法，您也是重興聖教之大羅漢？

羅漢：那倒不是，吾未有此榮幸。吾乃佛滅後六百年始生印度修証阿羅漢果，因五百大應供已有多位倒裝下世，乃得缺遞補。

勇筆：那麼您又是以何因緣得証阿羅漢果，因為弟子粗略聞悉五百羅漢之前身有者說是五百蝙蝠聞佛法不畏火燒，以此向佛心，得轉人身証阿羅漢果。

羅漢：吾乃以誓傳佛法遭當時之外道所迫害，乃入荒蕪之地修証成羅漢。

勇筆：看來往後大羅漢們的故事精彩可期。

濟佛：好吧！吾等今夜就此打住，下回再來。

勇筆：弟子拜別大羅漢。（師生離開西天羅漢宮往回走。）老師，弟子見書載五百羅漢有中國漢人之高僧大德入列，這好像有些不符合原來大眾所認定五百羅漢乃為佛弟子之說？

濟佛：序文中不是有述明五百羅漢會因應各地佛法弘教之所需而下世，東傳以後增加漢之和尚証羅漢果位，何奇之有？好了，賢生已到貴堂，靈神投體。

勇筆：是，弟子恭送老師佛駕。