積德改命

「白日飛昇」是圓滿形式中的一種。飛昇時有乘鶴、乘龍、乘仙車等多種方式其美妙和殊勝難以言表。這裡收集的是《太平廣記》中關於韋善俊白日飛昇的記載：

(三)韋善俊

「白日飛昇」是圓滿形式中的一種。飛昇時有乘鶴、乘龍、乘仙車等多種方式,其美妙和殊勝難以言表。現收集《太平廣記》中關於白日飛昇的記載：

(五)吳真君

「白日飛昇」是圓滿形式中的一種。飛昇時有乘鶴、乘龍、乘仙車等多種方式其美妙和殊勝難以言表。現收集《太平廣記》中關於白日飛昇的記載：

(四)劉商

孫登的籍貫不詳。他隱居在山林，以山洞為家，喜歡彈琴，好讀《易經》。無論酷暑寒冬，他都只穿一件單衣。數九寒冬時，人們看見他用長發披蓋在身上禦寒。他長得年輕漂亮，歷經幾個朝代，一點都不顯衰老，容貌依然如故。他常到街上行乞，一旦乞得錢物，他馬上就轉送給更窮的人，從不留下一分一毫。也從未見他吃過飯。

當時作太傅的楊駿把孫登請去，問他話，也不回答。楊駿贈與他一件布袍子，他也收下了，可當他一出楊駿家的大門，就借了把刀，把袍子割成兩半，扔在楊駿的門前，又把袍子給剁成了碎片。人們都認為孫登瘋了，然而後來人們得知楊駿犯罪被斬首時，才明白孫登剁碎楊駿的袍子是在預告楊駿的死。當初，楊駿得知孫登剁碎了他送的袍子後，就一怒之下把孫登給抓了起來，沒料到孫登突然就死了。楊駿買了一口棺木，把孫登埋在振橋。幾天後，有人在董馬坡又看見了孫登，就將此消息告訴了洛川的朋友。

佛道修煉者修到一定層次時，會出許多功能和神通，象指物化物、遁入另外空間等等。對常人來說，這可謂天方夜譚，對修煉的人來講，則是理所當然。這裡要講的神仙皇初平就是這樣的一位修煉人。

皇初平是丹溪人。十五歲時，他放羊時遇見一道士。道士見他善良謹慎，就把他帶到浙江金華山的山洞裡去修煉，一去四十多年，他也不再念家。初平的哥哥皇初起，見弟弟放羊不歸，就進山尋找，找了多年都沒找到。

王遠，字方平，是東海人。曾被舉薦為孝廉，任過郎中，後來升任為中散大夫。他熟讀《尚書》、《詩經》、《春秋》、《易經》、《儀禮》五經，尤其精通天文、河圖、洛書和圖讖的精義，能預知天下之盛衰，九州之吉凶瞭如指掌之間。後來他棄官不做，遠離塵世，進山修道去了。最後修成得道。曾與麻姑相聚在蔡經家的神仙王遠就是此人。

漢孝桓帝劉志聽說王遠已修成，幾次三番召他入宮，他始終不予理睬。桓帝又派地方官吏去找他，強逼他進京。他見了桓帝后，始終低頭不語，不接詔。後來他在宮門上題了四百多字，說的都是未來將要發生之事。桓帝十分生氣，命人把宮門上的字用刀削去。表面上的字剛被削掉，板裡的字又顯了出來，因為墨跡已完全滲透到門板裡去了，而且越削越分明。

茅君是幽州人，在齊國學道，二十年後終於修成得道。於是回家探望父母。父母見他歸家，大怒說：「你這不孝之子，不在家好好侍奉我們，跑出去四處遊蕩，學什麼鬼道術。」氣急時，還要鞭打茅君。茅君跪在父母面前賠罪說：「兒子受上天之命，應該得道，可是學道和孝敬父母難以兩全。雖然兒子長年在外，未能供養二老，但我如今已得道，能使家門平安，父母長壽。況且我已是得道之人，不能受鞭打之辱，如果你一意孤行的話，恐怕會出大事的！」他父親越聽越氣，拿起棍棒向他打去。就在他舉起棍棒時，棍棒斷成了十幾節，向四方飛去，像射出的箭頭，射穿了牆壁，射斷了房柱。他父親嚇得只好住手。茅君說：「這就是我剛才說的怕出大事，怕無意中傷了人。」他父親問道：「你既然得了道，那你能起死回生嗎？」茅君回答說：「死去的人一生中積累的罪孽太深重，不能讓他復活。如果是因為遭了橫禍而夭折的，我可以讓他復活。」他父親不相信，要茅君驗證一下。茅君的弟弟剛被任命為年俸兩千石的官，赴任時有幾百鄉親去歡送，茅君也在場。茅君說：「我雖然在人間不能作官，但會在仙界獲得官職。某月某日，我會到仙界去上任的。」賓客們都說：「如果真是那樣，到時一定歡送。」茅君說：「如果你們真肯送我，我感謝你們的盛情。但我要求你們空手來，不要破費，我會設宴款待你們的。」

到了茅公說的那天，鄉親們都來了。茅公大擺宴席，搭起了青布帳幄，地下鋪著厚厚的白氈子，席上羅列著奇珍異果，發出誘人的芳香。金鐘、石罄奏起了美妙的音樂，聲震天地，幾里之外都能聞及。舞伎隨著音樂翩翩起舞，眾人如痴如醉。在座的上千人莫不盡情享受。後來，迎接茅君到仙界上任的幾百官員們到了。文官都著大紅袍腰繫白玉帶，武官們頂盔貫甲，旌旗飄揚，器仗耀日，他們在方圓幾里地紮下營帳。茅君向父母鄉親們一一告別，登上了一輛有羽毛傘蓋的車子，車前後有旗旛蔽日，天馬、虯龍、白虎以及各種飛禽翔獸在車上翻飛騰躍，五色祥雲繚繞蒸騰。離家十餘裡地後，歡迎的大隊人馬忽然不見了。

唐玄宗志慕神仙、尊崇道教。身邊有兩位天師，一個叫葉法善、一個叫邢和璞，皆是得道的，專門為天子訪求異人。開元九年，葉、邢兩位天師上奏皇帝說：「現在有三位真仙住世，一個是張果老；一個是羅工遠；一個叫李清。雖然三位真仙無意世間榮華富貴，但如果朝廷能虔誠心態聘請，真仙降體而來，也未可知。」玄宗皇帝聽了大喜，立即派遣三位官員攜帶璽書前去聘請。

這裡單說李清。此時李清已經功行圓滿，自然神性通靈，朝廷命官裴舍剛一離京，已然知曉。李清想起師父告訴自己的四句偈語的最後一句：先裴而遁。這裴自然是裴舍，遁即為遁走，看來師父是讓我屍解而去。你說什麼叫「屍解」？原來道家圓滿時，光僅僅是一種白日飛昇的方式，也有一種還似世人死了一般的，只是它是一種指物化物的形式，用他物化作自己的肉身，但化物的形式卻不能久存，過不了多久就會復原，所以屍解的道人總是要求死後立即下葬。

「白日飛昇」是圓滿形式中的一種。飛昇時有乘鶴、乘龍、乘仙車等多種方式其美妙和殊勝難以言表。現收集《太平廣記》中關於白日飛昇的記載：

「白日飛昇」是圓滿形式中的一種。飛昇時有乘鶴、乘龍、乘仙車等多種方式其美妙和殊勝難以言表。現收集《太平廣記》中關於白日飛昇的記載：

「白日飛昇」是圓滿形式中的一種。飛昇時有乘鶴、乘龍、乘仙車等多種方式,其美妙和殊勝難以言表。現收集《太平廣記》中關於白日飛昇的記載：

(五)吳真君

「白日飛昇」是圓滿形式中的一種。飛昇時有乘鶴、乘龍、乘仙車等多種方式其美妙和殊勝難以言表。現收集《太平廣記》中關於白日飛昇的記載：

(四)劉商

「白日飛昇」是圓滿形式中的一種。飛昇時有乘鶴、乘龍、乘仙車等多種方式其美妙和殊勝難以言表。這裡收集的是《太平廣記》中關於韋善俊白日飛昇的記載：

(三)韋善俊

寒山子這個人，不知道他的名姓。大曆年間，隱居在天台縣翠屏山。那裡山很深邃，正當暑天還有雪，因此也叫寒岩，隱居者於是自己起個號，叫寒山子。寒山子喜好作詩，每得一篇一句，就題寫在樹間石頭上。有好事的人隨即把它記錄下來，共三百多首，多數是敘述他幽隱的雅興，有的是譏諷世態，能警醒勸戒世俗之人。桐柏征君徐靈府，把這些詩蒐集起來並且作了序，分為三卷，流傳於人間。十餘年後，寒山子忽然不再出現。

陳安世是京城人，被權叔本家所僱傭，他為人慈善厚道，走路時如果遇見禽獸，他就躲到道旁，不驚動它們，從來不踩死一隻小蟲，也從不殺生。

武則天臨朝執政時，恆州鹿泉寺有個僧人叫淨滿，他有很高的道行，受到其他僧人的嫉妒。有人偷偷地畫了張畫，藏在他的經書夾裡，畫的內容是有個女人坐在高樓上，而淨滿則在一旁彎弓搭箭要射這個女人。然後又讓他弟弟到皇宮裡去告發。則天女皇得知之後大為惱怒，命令御史斐懷古審辦此案，要對淨滿施行殺戮。裴懷古堅持明斷，沒有屈從女皇的意旨。

介像是三國時會稽人。介象博覽群書，學識非常淵博。後入東嶽修道，修出不少奇能異術。

後來他聽說有一種修煉神丹的「九丹之經」，於是與人一起尋找，走了幾千里路也沒找到這部經書。介象知道自己所知的都是些小能小術，並非大道，於是決定到山中靜思靜修，並希望能遇到神仙。一天他走了許多路，感到十分疲倦，於是倒在一塊石頭上混混睡去。在夢中見一老虎向他撲來，介象驚醒了，果見有一老虎要吃他。介象對老虎說：「我是一個修道之人，你不能吃我，上天是派你來保護我的，而不是讓你吃掉我的。如果是山神讓你來考驗我，你還是趕快離開。」老虎一聽此話轉身就跑了。介象再往山谷中走，見山谷中有許多石子，呈紫色光彩，大如雞蛋，便隨手撿起兩枚拿在手中，再往前走，不見山谷盡頭，於是折回。不一會，見一大約十五、六歲的少女站在路旁，容顏嬌麗，服飾鮮艷。介像一見知道她是神仙，忙向其磕頭，請求長生之方。女子說：你馬上把石子放回原地，再回來說話。介象飛快把石頭放回原處。回來後見女子沒走，他又再次磕頭求教。女子對介象說：「你身上的葷腥之氣未淨，辟穀三年後你再到這裡來。」介象於是回去在家中辟穀，三年後同一天，他再次來到山中，見那女子在原地等他。介象向女子磕頭完畢後，女子拿出丹方給介象，並告訴他煉成這個仙丹，服後即可成仙。介象回到家中，開始按丹方煉丹。有一段時間，他住在表弟家中靜修，一日他聽到隔壁有幾個書生討論歷史問題，並且爭論不休。介象聽了後，忍不住就過去替書生解決了爭論的問題。書生見介象並非等閒之輩，就把情況密告了吳王。介象知道後，擔心被各種官場事物糾纏，想馬上離開，但表弟怕吳王怪罪，堅決不讓他走。吳王把介象召到武昌，對他極為敬重，還建造宅地給他居住。

劉憑是江蘇沛縣人，由於有軍功，被封為壽光金鄉侯。他跟著稷丘子學道，經常服用石桂英和中嶽嵩山的石硫黃，已經活了三百多歲，面貌還像少年人，尤其擅長閉氣的功夫。

他曾到長安去，長安的很多商人聽說他有道術，就去拜見他，有的請求學道，有的請他保護。劉憑都答應下來，結果有一百多人跟著他走，還帶著各種東西，價值萬金。他們一行走到山裡時，遇見了幾百名強盜，強盜們拔刀張弓從四面包圍上來。

陝州洪昉禪師本是京兆人，自幼出家。志在靜坐參禪，也以講經為業，門人弟子常常多達幾百人。後來證果得道。

有一天，他正在晨坐的時候，有一位天人姿質特別美麗，前來拜謁請求道：「南天王提頭賴吒請禪師到天宮去奉善。」洪昉答應了他的請求。於是鋪下一件天衣讓洪昉坐在上面，兩人扯著天衣騰空而起，不一會兒就到了。南天王率領著侍從們迎了上來，彎腰行禮參拜道：「禪師道行高遠，天人們都願親眼看看師父講誦經文的情況，因此就把師父請來了。」於是在高處設置了座位，請洪昉坐在上面。只見道場高大壯麗，絕非人間的道場可比，超過人間的百倍千倍。天人個個又長又大，身上閃閃放光。殿堂的房木也都鑲嵌著金銀瑪瑙等七寶，閃爍著光彩，輝煌燦爛耀眼奪目。洪昉初到天宮時，形體還與人一樣，見過天王之後，身體便自行長大，與天人一樣了。這裡陳列的珍奇寶物都是天然產品，味道甘美，不同尋常。吃罷飯後，天王請洪昉入宮，另外又準備了食品，兩人邊吃邊談，十分融洽，旁邊有很多侍衛天官兼鬼神。後來天王忽然記起了什麼似地，對洪昉說：「弟子要去三十三重天議事，請師父在此稍候。」又叮囑身邊的人說：「禪師想出去遊覽的話所有地方都可以去，只有後園切莫讓他去。」再三叮嚀之後去了。

鄧去奢自幼就跟隨道人修道，常常是廢寢忘食，如痴如醉。在30歲的時候，落足於松陽縣安和觀。

在距安和觀大約五里的地方有一座高五十餘丈的山，名叫茅山，據說是張天師和著名道士葉靜能修道的地方。去奢對這個地方非常仰慕，就在山上搭了一間房子，住在那裡修道。後來觀中的其他道士也來到茅山居住修道。有人見道士在此修煉，就建造房屋，並在房中供奉太上老君和張天師等神仙。