恭接玉旨
本堂主席 關登臺
聖示：今夜恭接著造新書玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差金闕御史王天君 降
詩曰：雨夜中州眾志誠。拱衡接旨倍光榮。
新書開著鸞期繼。普化蒼黎向道程。
聖示：玉旨頒宣，神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，痌瘝萬眾，無時不以蒼生是念！
查爾台疆新社懿敕拱衡堂，開堂闡教，濟世度迷，歷經十八星霜，建樹豐偉，普化大命，膺承賡續。年年奉旨著書，期期普化蒼黎，所著寶書風行海內外，引渡不少善緣根器，進入大道領域。
茲因目下閻浮提地，娑婆眾生，對於佛法甚有慧根親近，唯可惜者，雖有佛門經典可供眾生研誦精進，但卻少有西方極樂世界以及佛門淨土等善書傳世，以勵眾生，樂發淨慧立志淨行，並以蓮邦世界之殊勝而利樂。
因而今日乃特頒玉旨一道，將聘濟公活佛為主著仙師，帶領貴堂正鸞勇筆，訪遊西天五百羅漢之聖地，以期編輯成書，頒行壽世，引度有緣。書之顏曰：【五百羅 漢宮】。自領旨日起為期一年，完書繳旨。希爾神人用命，無負畀命，開啟鸞門著造佛門寶典遊記，因應機緣，而得弘法利生，書成之日再昇功論賞。
欽哉 勿忽 叩首謝恩
天運歲次丙戌年五月一日
為五百羅漢宮一書作序
五百羅漢者，散見佛門經典，然則世之正史，卻無可考稽。因而有云五百羅漢者，乃是釋迦牟尼佛住世之隨行僧團；亦有云係屬釋佛涅槃之後諸部僧團中小乘僧團，証阿羅漢果者。
上述二說皆非屬實，五百羅漢乃為西方佛法之儲備聖者，因應閻浮提地，或倒裝下凡，或弘法而應世；悉為佛法利生傳世之緣機推動者。兜率陀天乃一生補佛處，五百羅漢宮即為教法之培訓地。
阿羅漢雖為小乘行者，屬自了漢，先行自利再作利他。然則羅漢之名，乃有應供之號，此一應供已為佛十號之一，換言之，阿羅漢已具備準佛果之資糧。今日 昊 天頒敕玉旨，命由鸞門著書，傳真此一聖地，當對閻浮提地娑婆眾生善慧根器，有十足啟蒙之效果。可見天意無私，更可見貴堂膺承大命之可貴，不愧頒賜三曹普度之普化道場。
吾佛樂見寶書應運傳世；際值領命著書之初，特來結緣降筆為文。而與眾生結緣，一則為勉眾善珍惜，二則謹此為序。
南無天元太保阿彌陀佛 誌於新社懿敕拱衡堂
歲次丙戌年五月一日
為五百羅漢宮一書作序
時運變遷法亦遷，佛門大演妙諦，普度善眾，圓融信願行之大無畏根器。然則，賢劫之中，未來佛尚未下生，住世無佛，諸眾有情，僅能憑藉出家緇眾以為師，以戒法經典為依歸。故教法之中，難免有缺陷之憾。
幸慰 昊天慈憫，鸞門應運助道，難以計算諸眾有情，悉皆循此文字因緣而開啟善慧根器，今日再降寶書，闡述五百羅漢之勝境，不論佛道修子，以迄諸眾緣人，咸蒙其利。
阿羅漢雖屬小乘行者，但是佛經典冊悉見羅漢利生弘教之故事。因而寶書一出，將補佛經未盡詳述之處，大利諸眾有情，啟開善慧。尤值一提，五百羅漢雖曰五百，但是卻有因應教法而倒裝下世，更有佛家修者以阿羅漢果而遞補，悉皆此一奧妙緣機。
際值頒著寶書之初，吾佛預見善眾咸霑法益，乃來降序，並為之策勉。
南無釋迦如來降序 新社懿敕拱衡堂
歲次丙戌年五月八日
為五百羅漢宮一書作序
佛門經典較少闡述蓮邦世界之勝景，僅有極樂世界以及兜率陀天彌勒淨土，尚有概略描述。其餘大多散見佛經之中，經文有其必要而提及；但亦僅只大略帶過。因 為佛土蓮邦之勝義及勝景，絕多是由 釋尊說法四十九年，大開法會十六次所提及，而由僧團記錄。 釋尊以開悟之實智，明見蓮花佛國之清淨極樂，而告知世人。
際今末法之時，藉鸞門著書暢遊西天五百羅漢宮之勝景，實為一大突破，尤其際此末法，各教道場宏開普化，殊勝妙法、奧秘義諦，廣佈福音，利樂眾生，濟度有緣。貴堂膺此大命，著造寶書，可見天命畀眷之深。
書已開著，三界有情，人天善眾，閻浮提地眾生，得受佛法被沐，深入正信，了知妙諦；尤其五百羅漢，身負重大教法使命。今日以鸞門木筆、砂盤傳真，著書成冊，廣佈流通，生生世世，多少有情善眾，圓滿根器，將因本書而得成就。
吾佛樂見此一因緣，乃特來降筆為文。一者勉勵有情善眾，切莫輕忽，以致寶書當前，失之交臂。二者以為光贊篇幅，是為之序。
南無琉璃光佛降序 新社懿敕拱衡堂
歲次丙戌年五月八日
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