積德改命

文昌帝君　降

　迷信

　　所謂迷信，意指凡人將不能解釋之現象歸諸於神蹟，相對於科學而言，將尚未邏輯之理論憑藉直覺而加以判斷，亦能斥為迷信；因此，許多有識之士將迷信歸納為村夫愚婦所專有之言行現象。

　 　然則宗教領域中本就蘊藏許多神秘事蹟。自古以來，不論中外各大宗脈，流傳許多神秘事蹟，有者被歌頌為偉大的神所顯現的靈異，有者卻被斥為無稽之談。為何 同是不可思議之神秘事蹟，待遇卻如天壤之別？這其中當然不脫人為因素，有些事蹟經過當時素孚眾望之宗教人士所認定而加以鼓吹，當然深入人心而認定為理所當 然之神蹟；反之，當然被斥為無稽之談；因而其中判定，在人為因素中有頗重的比率。由此認知所謂「迷信」，實則亦是為人所強加諸於某一現象之名詞而已。

　 　在宗教領域、在修道過程、在人生延續中有許多不可思議的現象，可以將之歸諸於神蹟，也可以將之斥為迷信；此所以科學家與宗教家相對立；此所以知識份子與 擇善固執者相對立，在其中的分判就只在對此一現象的認知而已。在昔日，民智尚未普遍開化之前，在宗教道理尚未普傳如今日之時，任一神秘現象人們將之歸諸於 神蹟。時日的流逝，後人吸取前人的學習心得，相對亦將此種心理吸納，因而深植此一現象，即是神秘力量的理念。雖然有者已能剖析其現象之原動力所在，但人心 總是先入為主，因而產生疑信參半的心理，所以才會有同一事件，有二極的待遇現象。淺舉一例而言，在無形界中人人怕鬼，為何怕鬼？因為鬼會害人。實情卻非如 此，所謂鬼僅是人死後三靈中其中之生魂或覺魂，並不具備破壞力或危害力，只有靈魂才有較大之力量。但是人死後，靈魂大都在地獄之中，因此人所見乃屬飄渺之 生、覺之魂而已。人們不但不用怕它們，它們反而畏懼人身之陽剛，是以才有人怕鬼三分，鬼怕人七分。許多人也都明白此一道理，卻因沿襲已久之怕鬼的老舊觀念所影響，才會人人怕鬼。

　　綜此而言，世間事有許多是可多方面去參酌，不用在事物的一面去下定論，所謂迷信不正也是一線之隔而已。