積德改命

文昌帝君　降

　專注之迷離

　　修道之行者在發心與意志上大都無可挑剔，因為對於修道必須有所志趣才會去親近以及行持。但是有所志趣而行道卻並非即是等於可以成道，因為在修行的過程中還有許許多多的難關須要修行者去克服；因而這個過程形成許多阻障，打退了許多行者的志趣與發心。

　 　淺舉例子而言：在各宗脈的行者當中，有一條簡單的戒律－持齋，這個齋字即已引發諸如「只戒心齋而不戒口齋」，意即只要心地仁善又何須拘泥於吃素齋戒？如 此使得許多人因此而有所藉口。實則心齋不只於心地良善，而口齋更不止於吃素而已；心齋之仁善要起於「起心動念」，而更實踐於「言行舉止」；口齋除了實踐於 吃素之外，更要上溯於起心動念，而戒口欲之望。因此在整個戒律中均有由內而外，由外而內之涵蘊深意。再諸如修行者之執著，有分成蛋類、乳類，以及煙草、蔥 蒜，以至酒類是葷是素？兩皆有者支持，乃又形成爭議！非止於此，更有甚者執著于修行法門，悉皆以為我所修行為高，其他皆為低下，因而形成教爭謗道。在修行 者心中除了對修道之志趣以外，可能一切都可以成為爭執之議題；因而修道的過程不但不能萌生智慧，反而愈修愈迷糊，也因此打退了許多修行者之善慧發心。

　 　如今各宗脈之修行大抵有以練坐之功，或者道家之養生煉氣，或者佛門之禪坐見性，更有鸞門及至一貫道之修子或以靜坐練靈，或以靜坐定心，諸如這般修行悉皆 無誤，卻錯在修行者之各自執著。有者以為靜坐不但無法靜心，反而導致走火入魔；有者以為光是打坐，不事行持，何能成道成佛而加以貶斥！不論基於何種理論悉 皆有所根據，是有人因靜坐而入魔，也有人靜坐一生而無所成，但是這只是其中少數而已，因為各自的行持不對，導致入魔。靜坐乃是在凡人紊亂複雜的腦神經運作 下，將腦與心分開，亦即腦神經運作不息，但心神卻使之沉穩而平靜；只不過修行者在屏息制念之下，中樞腦神經仍然運作不停，乃使其他識根更為敏銳，因此往往誤執靈通而入魔，一生坐工無功，只是不知如何明心見性而入禪機，或者煉氣聚靈以培元固本，終致無功。

　　總而言之，修行之路本就在磨練凡軀，以淨夙世業累，若不能在修行過程謹慎，修行漫漫道程絕非一蹴可及，若執于修行之立見其效，則註定道程不進反退！