積德改命

文昌帝君　降

　靈動之認知

　　基 本上修行者如果在進修中有靈動之現象，絕大部份屬於個人意識之影響，亦即先入為主之觀念有所左右。此一現象之因素當然有特殊法門之修行者例外，如正鸞或者 宗脈中神使等。諸如此中特殊之因素，如今醫家之學理研究，有一門專門研究人之心識現象，通俗而言即是「心理學」，曾經透過實驗訪談而歸劃出，人之有超常行 為，絕大多數屬於心理早有成見，亦即有先入為主之觀念，而潛意識中有此意念一旦受到誘因即可能仿效之。曾有此類學者認定能有超常行為者其神經質甚於平常 人，因此而認定人有受先入為主之觀念而模仿某些異常之言行。

　　吾舉此為例，乃是強調在此種因素之下，靈動亦是由此心理因素下形成。許多修行者在道場中、在宗教領域裡，耳目所見聞當然免不了有超常之事蹟，如正鸞之扶鸞，如武乩之借竅、如通靈者之知前測後等等，因 而潛意識中已種下修行之過程中有諸如此類之超常現象，一旦自身面臨客觀因素成熟，譬如在靜坐中潛意識之發酵作用、譬如在廟會中諸如武乩起駕之啟發等等因 素，俱皆可能引動此一作用，因而在大廟會中可見許多平素不會靈動借竅之平常人，亦可能類似靈動起駕等現象，所以靈動之現象與個人之心理因素絕對是相對成比率。

　 　然而也因為完全是心理因素，因而容易產生不正確之觀念，如果久執而成迷，則後果更加不堪設想，因為本身既已認定靈動現象是理所當然，則在進修中放任此一 現象；更甚者本無靈動現象，受心理因素之影響反而讓自身靈動，久之執誤為正。此一心理因素下，使心識完全不能自主，因而偏歧入魔接踵而來。吾在此舉一例子 而言，世人在運動中有一吊單槓運動，一般直上直下是標準動作，但卻耗力，因而有人取巧以擺浪式而上，可輕鬆而為之；此一擺動之取巧，即在擺動乘其晃動而順 勢，故可較輕鬆。靈動亦有此作用，行者在靜坐之坐工會有心神不寧不耐，心浮氣躁，加上體軀之約制，因而容易定不下心，因而靈動之作用即抒解此一緊張心態。 但是久而久之卻認錯為對，使此一擺動認知為正常現象，因而在行者基本認知中已有偏歧，加上人之神經對於有節奏般之擺動易受其牽引，心神一旦受到外力之干擾 則不堪設想其後果。

　　述論至此，世人當知靈動現象基本上是一種弊多於利之現象，而此一現象與個人心理認知有絕對之關連，亦即自身絕對可以加以控制，所以修行者一旦遇上它，可以如吊單槓般稍微取巧，加以利用，但絕對要適可而止。