積德改命

文昌帝君　降

　靈動現象

　　有許多修行者在修行某一階段中，或多或少隱隱約約中有靈動現象，或者是本靈之運動現象，或者是意識之幻覺現象，更甚至有軀體不由自主之運動（這一現象包括有二種情形：其一，氣動。其二，心識驅使軀動），不論何種運動現象，其間包含正與誤的現象。

　 　首先必須瞭解為何會靈動？不論任何宗脈在修行的過程中，絕對無法脫離定靜的修行，舉凡念佛、持咒、禪定、靜坐，甚至鸞門排班參鸞、一貫道開班法會等等。 許多修行者在定靜的情況（或者環境）中凝肅心神，人之精神意念在通常的情形大都是紊亂，或者湧泉而分歧；換言之，人之心神在意念作用下，因有運作的力量， 而不能察覺外力或者自力的作用，於是怪異現象就不容易產生。一旦進入心神凝聚的狀況下，相對因運作的力量減輕，內外力的干擾增強，於是超越自身控制力的現 象接踵而至。譬如：鸞生之排班，在心神凝肅情形中，意念減輕，心靈進入安寧狀態，加上心中若有先入為主之成見，或不正確之理念，因而怪異現象大都或多或少 的產生。尤其修行者在練習坐工之際，這一現象尤其強烈。因為靜坐本身不但凝肅心神，更強力約束軀體，在身心強力約束中受到外力或自力的牽引，甚至干擾，當 然相對增加，在此情形下，靈動（或者氣動）於焉產生（唯靈動與氣動不可混為一談，此在後述）。是以由此可知，靈動現象是在修行者約束身心之情形下容易產生。

　 　接續所論是「靈動之損益」。一般修行者有人認為靈動是不正確之現象，吾據以上之述論，當然可以說持此論點者，其觀念錯誤；亦有者認為靈動現象是正確現象 （因有吾上述之分析），但吾亦不認定為正確。嚴格來說，靈動現象是一種正常現象，但是卻絕非所有修行者在修行過程中，不論任何階段會產生靈是絕對正確。以 淺顯之譬喻而言，人皆有欲望，理智堅強或者道德理念為重之人，會克制欲望，卻有人放任欲望。因此，靈動現象是人在身心約束下正常反應之一種現象；但是這種現象，自身仍然可以控制。

　 　靈動之控制不止於正確與否，更關係到修行者的進境。以坐工靈動而言，在坐工過程中，人之身心受到強制約束，這是一種自我之意識作用，但是更深處的潛意識 卻會反抗這一種強制力量；因而兩股力量的衝突，人之心中會去平衡，因而採取折衷方案，一方面繼續接受約制，一方面又放任抗拒，因而產生身驅之晃動，此即所 謂心識之驅動。若是以心中成見或是外力牽引，則軀體之靈動更是順理成章；因而修行者在克服靈動現象就必須展現自身的意志毅力。

　 　但是靈動現象有真有假。一般而言，靈動現象在初行者有益無害，縱然是受外力牽引，影響也不大；但在精進修行者而言，不但是停滯的退步，更有可能因靈動的 現象而使靈神受傷。以靜坐舉例而言，初行者求得能夠定下心來靜坐，所以談不上靈神的運動，但是進入定靜中，不但軀體的靜止，更是靈神的復甦，此時靈力加 強，有靈動現象者，因已失去軀體的保護，因而靈神的受傷可謂隨處皆是。

　　綜合如此論點，在靈動現象應該視階段性而處置，否則一律加以控制才是，因為靈動過甚，可以導致入魔。（下期再論）