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第八篇 緣生緣滅
聖示：今日貴堂有緣道子閤家參鸞，可謂聖會，吾等著書吧！
勇筆：請教菩薩，這個「緣」字在因果論中佔了全部貫穿的角色，可否請菩薩開示，緣生緣滅的真諦。
菩薩：所謂緣，非單指於動的一方面，所謂緣生緣滅也只在動靜之間，所以緣論中最怕起意，意起念動則失其靜，無相已缺，萬相蔽，則無以靜起慧，慧不俱，智珠不生，則凡事無以明，亦因迷茫中自生障蔽。
勇筆：那麼因果論中，動靜之間，如何相生而成善緣。
菩薩：有意則行，行則有意，此乃一靜不如一動，故不能因噎廢食，必須有動而後始得其靜。
勇筆：菩薩所開示乃是理論，可否請具體舉證。
菩薩：可以！人生於世不論日常之間，或者修道過程都是處於靜的一面，因為這是必然現象，所以它屬靜，也因而它會產生許多善緣；可是夙世以來，有無量劫業會產生波折，這是動。因而動靜之間，不協調就產生蔽障，緣無由生，則無由滅。佛云一切法因應一切眾生，但是至此，眾生反陷入迷離，故佛云無我無相，空識兩破，乃去動靜之間鴻溝，亦乃頓悟之境界。可是因果論中，卻有一環很難解釋的疑問，即乃無量劫產生破壞動靜正常程序的替換，所以又有許多輔助論產生，比如輪迴代業，所謂輪迴則乃藉一世一世的折磨消業因、代業，即為迴向，以此後修功補前過，以作消抵無量劫因。
勇筆：這一課弟子頭昏腦脹了，再仔細研究一會，才能消化，感謝菩薩開示。
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