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第三篇 腦死因果例證
聖示：吾奉旨再著因果書之續篇，際值目前世道澆漓，人心不古，惡障充斥，以致不善之氣凝結侵襲，演成人身迭受疑難雜症所牽纏。因果病象於焉明顯而迅速遍及於處處矣！是以因果書乃針此而著，欲以解開世人苦結，導引正信而開迷入悟也。
勇筆：恭領菩薩一席話，弟子感觸良多，依稀記得弟子以前接辦聖門道務之際，鮮少有疑難怪症，大出醫理範疇之病，因而自開辦拱衡道務之後，或許主席關恩師靈威顯赫，每每接辦到很多醫學上診查不出病因的怪症，該是因果成就的討報現象。記得關恩主受禪榮登第十八代玉皇之後，天律明定更改現世報，因而討報加速，才有這個現象。
菩薩：因果病也是一無形干擾力。人身是小周天，五行生息有其定序，而無形力即是破壞五行定序，人身因而產生病痛不適。
勇筆：弟子請教菩薩，目前存在好幾個植物人，可否恭請菩薩開示前因後果？
菩薩：可以！大抵而言，植物人屬腦死。腦，在五行屬主體中央戊己土，乃五行中土受侵損所致，而先天之成因，又是關鍵於業力。換句話說，造了一個特定的業債，在適當時機中，這個業力產生干擾而損傷受報，造成植物人的後果。
勇筆：然則，弟子再請教！有些植物人是因為車禍而受傷，產生腦死現象，這又如何印證菩薩的理論呢？
菩薩：你沒了解吾適才之解析，比如說，某甲前世為盜，專伐人祖墳盜寶，造成很大罪業，這一世了結，評定功過後，不論千百年再次為人，這條罪障若無消除，地府十殿在其轉世時，仍註明了受報之因。當某甲再次為人時，他的惡因隨著他再次為人，逐日成熟，當其運入噩敗時，恰好這個惡因成熟，於是，立即干擾，而某甲受報當時，不論他睡覺、走路、行車等等，均無一定限制。
勇筆：即是說惡因成熟，而受報者正入噩敗之運，那麼他睡覺時也可能成腦死症。
菩薩：然也！但業之討報大都有業引。
勇筆：何謂業引。
菩薩：就如葯引一般輔助本體，產生最大力量。比如說，它成熟討報時，受報人入噩敗，那麼再加上外力。比如說，開車時喝醉酒，跟人相處時，鬧得不歡而散，終至大打出手，甚至醫誤等等，均其業引。
勇筆：弟子明白了。那就是找出最適當的時機，加上最有利的角度，造成這種病象的假象動作。也就是說，借某一種行為來完成這個討報程序。
菩薩：是的。
勇筆：那請教菩薩這能解嗎？
菩薩：大致上以未討報時好解，初討報時可解，已討報時難解。
勇筆：也就是說，在平常時這個罪障好解。平素修功德，漸修漸解，但下來怎麼解釋，就要請菩薩開示了！
菩薩：所謂初討報，亦即在剛發生事故昏迷狀態中立即求解才可以，等到確定腦死時再求解成功率已低，因為業力已完成討報，回冥繳旨，很難再作圓滿解決了。
勇筆：這個情形關鍵就在業力。但業因是什麼？能否請菩薩開示！
菩薩：業因歸類於傷土，比如賣國賊，盜墳賊，或與此相關者，須當心受此惡報。
勇筆：感謝菩薩開示，弟子受教。
菩薩：那麼今夜著書就此停筆。吾回。
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