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第七篇 靜坐因果病象
聖示：著書。今夜吾開示靜坐所連帶產生的因果現象。
勇筆：菩薩啊！請原諒弟子打岔，靜坐最嚴重的後果是導致走火入魔，弟子尚未聽過靜坐有因果現象的產生，尚請菩薩先解弟子愚昧。
菩薩：靜坐是一門修持的課程，佛道兩門均有明義傳世，近來連異域洋教，諸如被斥為異教徒的基督別支，亦有流行起靜坐了。吾之所以特別提出，乃闡述靜坐，乃有因人而異之處，在靜坐的過程中，是假體放鬆，靈神復甦。而在平常是靈神被假體束縛，因此顛倒過程中，才會產生靈神受干擾，而這個干擾來自靈界，當然亦包括因果業力了 。
勇筆：菩薩之意乃業力會在人們修習靜坐課程中干擾，而產生因果病，若如是，誰還敢靜坐。
菩薩：誰說沒有人敢靜坐？一般傳授靜坐者，都有傳授請護法神護持，則毫無問題了。所可怕者乃在不知靜坐法門而妄行才會產生後遺症。
勇筆：那麼靜坐的因果病象是產生那種情形。
菩薩：大體上跟走火入魔的現象差不多，有如瘋狂或者神識不清，但仔細可分別，走火入魔乃多為岔氣神阻，故眼神及臉色屬火紅，而業力的干擾屬陰症，會有眼神及臉色青白之冷煞狀，另外，亦有靜坐而產生氣機不順，身體某部突生病痛，未得其功反受其害的現象。
勇筆：那麼怎樣才是正確的坐法呢？
菩薩：如以正宗禪坐而言，雙盤膝，眼觀鼻，鼻觀口，下頷歛，舌抵上齦，深吸氣，徐吐氣，氣納丹田，運行周天，至少須有一柱拱香之時，始有周天經脈行遍之功。丹道衍成手握八卦，置丹田外以助丹田歛氣，成丹出華蓋，結元嬰。以上佛道靜坐乃最為耳熟能詳之法。聖門亦有靜坐，不拘形式以正襟危坐為首要，定靜為先決條件，立德為靜坐目標。但此乃儒門養修智慧之法，與佛道兩門有別，佛道講通氣海、貫任督，儒講心靈智現通慧海。再者密宗之靜坐，其中顯密兩支有其分別，密派講神通，抉手印，此靜坐又有特殊，目前許多修子求神通之靜坐，即本於此，唯非密宗法門，別出心裁，故多有走火入魔者。
勇筆：菩薩如此開示，那麼，因靜坐而造成業力侵擾，又該如何解？
菩薩：容易。封其竅，再解其業，則無妨也。不過，有個先決條件，那就是時日愈短復癒愈快。
勇筆：感謝菩薩不厭其煩開示，弟子受益良多。
菩薩：那麼今夜著書就此結束。
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