積德改命

第十一回　遊彌勒淨土世界(二)

濟公活佛　降　乙丑年九月十五日天筆蔡生扶

偈曰：生也空，死也空，作繭自縛慾望中。

　　　來也空，去也空，解脫自在逍遙中。

濟 佛曰：人生來兩手空空，死後也兩手空空，一無所得，去也一無所得。但在生存的過程中，有些人存在著多重的慾望，使生活感到緊張不安；於是在無形中沾染了不 良習性，如惡口、濫發脾氣，而作出不當之行為。又有人在生活中感到枯燥乏味，寂寞無聊，因此就想找些刺激新鮮的，來當成一種消遣，於是就養成種種嗜好，如 吸毒、吸煙、賭博、酗酒、進出色情場所，這都是不良嗜好，因為這對身心健康及家庭事業，都有不良的影響，但是偏偏有那麼多人喜歡這些嗜好，難道沒有這些嗜 好不行嗎？

好的嗜好是一種消遣，壞的嗜好是一種病態，

好的嗜好是人能轉物，壞的嗜好是人被物轉，

好的嗜好是逍遙的，壞的嗜好是自縛的。

但今之世人，追求好的嗜好者少，受壞的嗜好引誘墮落者多。受好的嗜好入迷者少，受壞的嗜好入迷者多。

人往往在心情不好就暍酒，想借酒消愁，殊不知借酒消愁，愁更愁。在心情煩悶時就吸煙，殊不知借煙吐悶，悶更悶。在無聊枯躁時就賭

博， 殊不知借賭化躁，躁更躁。這是何等不值得的想法與作為。在此吾奉勸凡是有不良嗜好的人，都能試著－想法與作為的轉向，重新評估自己的嗜好是值不值得，是不 是真的須要它，是不是要永遠受到這些壞嗜好所俘虜。當然每個人都不想這樣，但是在得過且過，在縱容自己之下，又犯上了。如何在順其自然之下改掉那些壞習 慣，這是最好不過了。那唯有使心理滿足，智慧純淨，因為當心理滿足，喜悅，平靜時就自然而然不再須要那些嗜好，當智慧純淨時才能清醒看出自己的所作所為， 才知道那些壞嗜好是不好的，是多餘的、牽絆的那麼如何使心理滿足，智慧純淨呢？唯有多看經典善書，修心養性，或唸佛（南無阿彌陀佛）持咒，這對智慧的開悟 是很有效用。免得在人生中先作情緒的俘虜，後作物質的奴隸。

蔡生曰：恩師苦口婆心的為世人留下醒世箴言，相信能解救許多迷途羔羊皈於正途的。

濟佛曰：賢徒！今日又到著書時間，準備出發吧！

蔡生曰：是的！弟子已坐穩蓮台，請　恩師起程吧！

（說時遲，那時快，轉眼間眼看濟佛帶蔡生魂魄進入慾界第四天中。有十多位羅漢預知濟佛來到，所以先來迎接，並互相行禮問訊，蔡生身感兜率淨土的殊勝美好，而首先讚美…。）

蔡生曰：來到此地，無空氣污染，無色情暴力，人人皆懷有一顆清淨喜悅之心，看得使人身心清涼，煩惱頓除。

羅漢曰：賢生，這是因為人經過修持之後，來到此淨土，已非肉體之身，更非五漏之體，所以身體內沒有生理問題，這是修持之後的自然變化。

蔡生曰：內無煩惱，外無污染，無色情暴力，更無情感煩惱，寶宮之多難以計數，每座寶宮都以珍貴珠寶裝飾，看來都非常的莊嚴，也非常華麗，置身此處，就好比是一位尊貴的國王，擁有眾多財寶，又沒有被偷走的顧忌。

羅漢曰：是的！因為這裡是福慧莊嚴世界，寶宮就有五百億之多，每座寶宮都以七寶（金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙）裝飾得莊嚴、華麗、壯觀，微妙。

蔡生曰：兜率陀天與人間相差真是太大了，如果世人想追求更理想的世界，這裡應該可以滿足他們。

羅漢曰：那就趕快叫他們修持，等到有一天與當來下生彌勒佛的因緣聚合，即能上生來此，我們也非常歡迎南贍部洲的眾生，到此一同修持，一同生活，相信這裡的生存環境絕對不會讓你們失望的。

蔡生曰：那當然，但是　尊者慈悲為什麼不讓所有眾生都能上生在兜率陀天，這不是更好嗎？

羅 漢曰：哈哈！我知道賢生你心繫眾生，心懷慈悲之念，所以才會有此想法，相信南贍部洲的世人，看到遊記中所描寫的淨土，也很想上生到兜率淨土。但是你要知 道，如果此淨土也讓吸毒者、詐欺者、擄人勒索者、竊盜者、睹博者、好酒色者，上生此清淨國土，那麼這與南贍部洲又有什麼差別，一片莊嚴淨土，豈不是成為污 穢之地。

蔡生曰：說得也是，否則讓一些沒公德心及有破壞性的人來此，我看這裡的環境早就一蹋糊塗了，怎能保有如此清淨莊嚴。……這麼說來，一些曾經做過壞事的惡人，都沒機會上生此兜率陀天了。

羅 漢曰：不是的，只要這些做過壞事的惡人，能夠在彌勒菩薩形像前，五體投地誠心懺悔，永不再犯，更行功立德，他以前所做的壞事，當可漸漸解消，正如儒家所 言：「人非聖賢，孰能無過，知過必改，善莫大焉。」佛家所言：「有罪即懺悔，懺悔得清淨。」因此至心虔誠的懺悔，當可得佛光的加被，使心靈得以清淨。

蔡生曰：「身體有污穢須要洗澡，心靈有污穢須要懺悔。」立於佛像前，至心虔誠的懺悔，蟻生有些經驗，在懺悔之後，心靈頓時覺得清醒、解脫、喜悅、自在，就好像是一位剛被釋放的罪犯，感到無罪一身輕。

羅漢曰：是的！這是賢生你對佛的虔誠，才能感覺這些微妙的感受，在此吾也奉勸世人，如入佛殿，最好能虔誠的拜佛，掃除身心的污穢，使心靈更趨於平靜安祥、自在喜悅，使七垢清除。

蔡生曰：何謂七垢？

羅漢曰：七垢乃是修行之人的七種煩惱。如

一、欲垢：欲望的煩惱，例如自己做了一些功德，希望他人知道。

二、見垢：對自己所做的功德產生執著與分別。

三、疑垢：對自己所做的功德產生懷疑。

四、優垢：對自己所做的功德跟別人比較而產生輕慢之心。

五、憍垢：對自己的功德產生愩高之心。

六、隨眠垢：對自己所做的功差於別人而帶來自卑的煩惱。

七、慳垢：對自己所做的功德產生吝惜之心。

蔡生曰：請問尊者，這裡的七寶行樹是否與方才尊者所言的七垢有什麼意義存在。

羅漢曰：修行之人掃除七垢，方能得到七寶－功德法財，亦稱七聖財。七聖財在報恩經的解釋是：　

一、信財：人海茫茫，能知信仰的人，就好像在大海浮沉中抓住一根浮木一般。人生如能修行信仰，法喜充滿，勝過凡夫俗子得到身外之財。

二、精進財：既生為人，又知信仰，如能精進修持，亦是一種法財。

三、戒財：精進修持之後又能遵守戒律，不踰距，不越軌亦是修行者的法財。

四、慚愧財：能夠遵守自己所持的戒律，反省自我，是否有所缺失，無則安，有則改，知所慚愧，亦是修行者法財。

五、聞捨財：聽經說法，如須佈施奉獻，能斟酌自己能力，盡力而為，亦是修行者一種法財。

六、忍辱財：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空，所以忍是無限力量的泉源，能忍辱者更是成就佛道的原動力。

七、定慧財：修行之人有定必有慧，有慧必有定，因為定能生慧，慧能生定，故定慧是分不開的，更是一種難得的法財。

修 行人有此七聖財，必能除去七垢（煩惱）。能除七垢，必得七寶，這是自然平等的現象，就像人間的買賣交易，得到了金錢失去了物品，失去了金錢得到了物品；又 像善惡禍福一樣，惡事做盡，福份享盡，凶禍必到；善事多行，勤儉持家，福祿有餘。所以世間是一切自然平等的因果法則，誰也沒吃虧，誰也佔不了便宜。

蔡生曰：尊者說得很對！凡事都有它的自然法則，一切事物也脫離不了自然法則，有智慧的人早日發現自然法則，無怨無尤，行善積德，只有無知的人們，報怨貪求，反而貪來惡果，求得業障。這真是聰明反被聰明誤啊！

濟佛曰：賢徒！時候不早了，準備回堂吧！

（此時蔡生向眾羅漢頂禮辭行。濟佛帶引蔡生回南贍部洲聖天堂。）

濟佛曰：聖天堂已到，賢徒下蓮台，魂魄投體。