積德改命

第十回　彌勒淨土世界(一)

濟公活佛　降　乙丑年九月初一日天筆蔡生扶

偈曰：戰戰兢兢汎行舟。不進則退逆上游。

　　　精進道業在此日。一朝功成樂無憂。

濟 佛曰：修行者的精進準則，就如逆水行舟，必須往上筏。修持者的處世原則，必須學習中庸之道，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，就像學騎腳踏車一樣，有經驗的 人會告訴你：當你將倒下左邊的時候，就趕快將方向盤轉向右邊，使前輪與後輪呈現「Ｓ」的弧度，就不容易倒下來；當你將倒下右邊的時候，就趕快將方向盤轉向 左邊，使前輪與後輪呈現「Ｓ」的孤度，就不容易倒下來。這就是學騎腳踏車的原則，也是剛開始學習必須知道的一點常識。可是知道了常識，了解怎麼做，還是不 行，因為一騎上腳踏車，雙手仍然不聽指揮，依然騎得東倒西歪，等到一段適應時間的學習，才能成為自然，再騎上腳踏車，也不會倒下了。學道也是一樣，前賢大 德經常告誡初學的人：應該怎麼做，怎樣才能改掉壞習慣及壞脾氣。雖然初學的人也記在心中，想把那些壞習慣與壞脾氣改掉，但是剛開始口仍然不聽指揮，不小心 又犯惡口，不注意又濫發脾氣，總是有點懊惱。這就像學騎腳踏車一樣，知道要怎麼做，但是雙手不聽指揮一樣。由此可知，凡想成就一件事，必須經過學習階段， 而學習必須有一段過程，不是馬上就會；學習必須不斷努力，不是坐享其成；學習必須不怕失敗，不是一次可成；學習必須不怕苦痛，不是輕鬆快樂。因此成功者 －－必是不斷努力耕耘的結果；成功者－－必是汗水、淚水的結晶，它沒有僥倖與不勞而獲的。

蔡生曰：恩師說得甚是，凡事沒有不勞而獲的，凡事沒有不經學習就能成功的，相信世上每一個人都能以此為座右銘，不要怕失敗，不要怕苦痛，只要奮發努力，成功就在眼前。

濟佛曰：好了！今天就要帶你到欲界的第四天，讓你開開眼界，看看兜率陀天的彌勒淨土到底有多莊嚴、多微妙吧！

蔡生曰：謝謝　恩師！弟子已準備好了；請　恩師起程吧！

（此刻說時遲，那時怏，眼看　濟佛駕穩蓮台，如電光火石般，穿梭在虛空之中，剎那間已在欲界第四天－兜率陀天彌勒淨土世界中。）

現在已到兜率陀天的彌勒淨土，是最接近欲界的淨土世界，賢徒可張開眼睛看看眼前的世界了。

蔡 生曰：哇！果然淨土世界不同凡響，真是一個奇妙光明世界，就是世外桃源也比不上這裡，微風吹動諸寶行樹，寶樹上的果實是琉璃色的，無量光明照入琉璃色中璨 爛旋轉，發出微妙光明。無數瓔珞在徐風之下，亦自然發出微妙音樂，使人聽起來有清涼舒適增上菩提心的感覺，讓人了無牽掛，煩惱頓除。樹下又有微妙香潔的天 女，身披輕紗，面露慈顏，各持樂器演奏菩提妙音，看了使人賞心悅目，聽了使人心曠神怡，不像凡間的靡靡之音，看了使人心生貪著，聽了使人心生愛慾。但是奇 怪既然是淨土世界為什麼這裡還有女人？

濟佛曰：喔！前面來了一群天人，他已向我們問訊行禮，大概是要接待我們的。

羅漢曰：今日已知　活佛欲來，所以特來迎接，是否先往內院小坐。

濟佛曰：今日著書前來，道務在身，徒兒又有些疑問，不如以後再到內院。賢徒你對這裡的環境如果有疑問可以提出來，請示他們，他們會樂於解答的。

蔡生曰：喔！好的！請問這位菩薩，淨土世界為何尚有女人，這不是更助長天人的貪慾嗎？

羅 漢曰：你問得太好了，所謂「色不迷人，人自迷」，這些百寶天女，皆是福大德大之人，外表看來沒有一點妖艷的誘惑姿色，只像在眾草中點綴的花朵一般，我們只 是相見微笑，彼此沒有貪戀愛慾的念頭，這是欲界天的欲樂昇華，不像凡間的色情歌舞，往往使人心生貪著、愛慾、著迷、墮落、消沉。

蔡生曰：菩薩說得也是，這些天女輕歌妙舞，歌唱都隱含著佛音法樂，使人聽了有增進菩提心的感覺，可見她們是修行人的助緣。

羅 漢曰：是的！就像人間的佛教道場，雖有男女，但是在莊嚴的妙境之下，愛慾就伸展不出來，這乃是環境與佛音的薰陶下所產生的因素，大家生活在這個世界裡，心 中充滿著法喜與滿足，所以這裡又稱「知足天」，這對於有心學佛者來說，實是一個理想的環境。免得人間的凡夫，想往生淨土，但是一聽淨土世界沒有女人，就沒 興趣往生了，所以大慈大悲的彌勒菩薩特別在他的淨土中變現天女，以便能接引更多的欲界眾生，來這裡修習佛法。

蔡生曰：喔！原來如此，但是有人說生在欲界的人都未脫離輪迴，那麼這不表示「夕陽無限好，只是近黃昏」嗎？

羅 漢曰：哈哈！所以這裡是欲界中的淨土，淨土中的欲界，為什麼這個淨土要設在欲界中，乃是專為有情眾生而設，所以離人間很近，俾以接引往生的眾生。至於欲界 中有輪迴，乃是指一般的欲界，他們只知享樂享福，福盡即墮入輪迴，但是這裡的淨土世界環境清幽殊勝，沒有使人墮落的縱慾享樂，所以那有輕易的墮入輪迴之 理，只要等到彌勒菩薩下生人間成佛，於龍華樹下大轉法輪時，凡是親近者皆能證道成真，永不退轉得阿羅漢道。因為淨土世界與欲界不同，而國土的分別即有許多 種，如地獄國土、人間國土、聲聞國土、緣覺國土、菩薩國土、佛（法性）國土。皆由各人修持與因緣感召，各居自己的國土。但有五乘共土，如人間即是，亦稱凡 聖同居土，何有五乘（佛、菩薩、緣覺、聲聞、人）共居此世界，乃因人由業報感召而生，佛、菩薩是乘願再來度化世人，所以有凡聖同居的現象。那麼彌勒兜率淨 土，它是三乘共土，亦就是由佛、菩薩、聲聞所共住的清淨國土。又有大乘不共土，還是諸佛所居住的法性土，亦稱為「常寂光土」。以上是淨土的分別。但是目前 在人間的增上緣，且易修、易證，又離我們最近的淨土應屬兜率陀天的彌勒淨土，彌勒淨土又稱知足天，換句話說就是凡是上生此天之天人及菩薩眾皆能享有法樂心 滿知足，又因上生彌勒淨土的修持方法極為方便。一來不必修禪定；二來不必斷煩惱。不修禪定往往餘有煩惱未除。所以天台宗又稱兜率陀天彌勒淨土為「方便有餘 土」，乃是這個原因。又凡是上生兜率淨土的天人，皆有行慈濟眾的慈悲心懷，不是為了個人利益而往生的，也不是為了享受而上生的，而是欲行利己利人而往生 的，利己是上求佛道，利人是下化眾生，這是兜率淨土功德殊勝的一大原因。

蔡生曰：這如何解釋？

羅 漢曰：因為將來彌勒菩薩還要下生人間成佛，所以上生兜率淨土只是一方面進修佛道，精進自己的道果，一方面是為度化眾生而來。如於梵網經菩薩戒中云：「一切 男人是我父，一切女人是我母。「這表示無始以來我們皆曾在娑婆世界生生死死，死死生生，輪迴路上永無休止，一切眾生都曾做過我的親戚眷屬，皆是有恩於我的 人，所以要報答他們，要報答他們以修道的人來說；度化他們，讓他們離苦得樂，解脫自在是最好的方法了。所以修持菩薩道的人都不忍心獨自涅槃，就像天下父母 心不忍心拋棄自己的子女一樣，如正法明如來早已成佛，但為了救度娑婆世界的眾生，所以不惜倒駕慈航，成為現在的觀世音菩薩，這就是大乘根性的人能不厭生死 呢？因為他們居於慈悲心又入世而不厭生死，救度眾生而不捨眾生，這才是大乘根性的人。為什麼大乘根性的人能不厭生死呢？因為他們居於慈悲心又不忍心見到眾 生沉淪苦海，而獨自逍遙解脫，同時有大乘根性的人，他們已了解「生死涅槃不二」的道理，知道「生死如夢幻」的真義。因而菩薩常常有這種發願：願生生世世度 化眾生，隨眾生在生死中受苦受難而無怨無悔，不存一刻心捨眾生之念。但是因有初學菩薩道的人，雖有菩薩之發心，一心一意想度化別人，但是往往力不從心，能 力不足，又怕此世如果不修好，來世恐怕迷失佛道，而造作更多惡業，使自己墮落。這種想法是對的，但有菩薩心的人只要能暫時求生兜率陀天，親近彌勒菩薩就沒 有這個顧忌，因為彌勒菩薩尚要下生人間。如在－菩薩處胎經說：彌勒菩薩將來下生人間，於龍華樹下成正覺時，初會轉法輪時，所度眾生有九十六億人，此諸眾 生，皆是過去於釋迦牟尼佛聞法中受持五戒者。二會轉法輪時，所度眾生有九十二億人，此諸眾生，皆是過去於釋迦牟尼佛聞法中受持三皈依者。三會轉法輪時，所 度眾生有九十二億人，此諸眾生，皆是過去於釋迦牟尼佛聞法中僅一稱南無佛者。所以凡是修持菩薩道者，如能求得往生欲界第四天兜率淨土，跟隨彌勒菩薩下生人 間，龍華會上皆可得度。所以求得上生兜率淨土的人，都是為了救眾生出離苦海，而不厭生死，願追隨　彌勒菩薩下生人間，願成為　彌勒菩薩弟子，廣度眾生，助 佛教化，願踏上悲、智、願、行的腳步，願學諸佛菩薩的精神。

濟佛曰：賢徒！今日時間不早，咱們也該回程了。

蔡生曰：感謝　菩薩今日能詳述解說有關疑問，真是功德無量，希望後會有期。

（在互相問訊行禮之後，濟佛帶蔡生返回南贍部洲台中聖天堂）

濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。