積德改命

天上聖母　降

第五回　圓明智慧得成神

詩曰：圓明智慧得成神。普化蒼黎度世人。

　　　大道勤修恒不怠。天恩賜沐似回春。

聖示：天降寶書，啟悟世人，為要弘法利生；諸天聖神仙佛因應緣機，示現濟化，蒼黎實應有所體悟，珍惜此一殊勝時期之福音。可，著書。賢生靈神出竅，出發。

勇筆：弟子參叩聖母恩師。（隨在恩師身後，信步離堂。）請問恩師，弟子有個百思不解之疑問，恭請開示。

媽祖：賢生有話直說。

勇筆：修行者成仙証道果位，然則諸家道脈修行法教不一，譬如說有些教脈側重外行之功德，譬喻說法渡人，行善濟貧，而雖然有其儀軌，但並無深入修行靈神；再譬如有些教脈側重於內修，譬喻佛之禪宗、道之練氣，諸此各別有異之修者，其成仙成佛是否有所差別？

媽 祖：嚴格論定，是不會有差別，當然，其先決條件是大家都相同，付出一樣的苦心與苦工。首先，所謂成仙成佛，是靈神可以達到清淨，不再受到累世業緣，即是識 業所阻礙，輕清者上升，基本上是成道之先決條件。如賢生所云，不論內修外行，都要有此一誠心，可以使靈神如明鏡不惹塵埃，自然不會招感業識，不會因心起 欲，有欲而妄行，即不會再造新業。再如外行功德，雖然沒有內修靈神，但其心卻有很大能量，可以淨化業識。譬如人要財施，那要捨得，人要無畏施，那要付出時 間體力，都是去私而生公心；此心一出，則智慧頓開。捨得即是有悟，借身外之財修靈神不滅之功德。無畏施，節制自己享樂之欲而利他，智慧頓開慈悲，則是四無 量心具備，提升淨善能量，靈神即如明鏡光滑清淨，不會染招塵埃，自然成仙成佛。

勇 筆：恩師開示所言甚是，但弟子再請問，成仙成佛必然可以了知過去與未來，但是內修之禪宗，及道家修法之人，可以藉此達到靈神無礙。如入禪定之祖師大德頓開 智慧與無礙；但是以修行外在功德之法脈行者，如何可以藉由功德而成神？是否上天有規定在一定程度之功德，即可成神，不用自身之靈神無礙，即可証道？

媽祖：賢生此一問題甚好，　昊天是有如此明訂天律，某一層次之功德即可成神成仙，當然功德愈大，果位愈高。

勇筆：可是目下許多道場，都有提及光靠功德是不足以成神成仙，仍然要修行內性，直至靈神開悟成道，才有可能。

媽祖：也沒錯，一者靠功德是先消除夙世因果業累，那麼要成就大果位就甚為困難，所以在外修功德之餘，最好自身智慧之圓明多下苦工。

勇筆：恩師一直強調智慧是有助成道，不但可以使心如明鏡，不惹塵埃，也可以使靈神清淨而上升，這些弟子明白。但為何智慧可以使靈神清淨，更可以成仙成佛？

媽祖：因為智慧一開所知障即破除，不會再造新因新業，而智慧圓明，使凡心如明鏡，不會招染業識，即是由此淨化夙世業障業緣；密行者修法可以淨化自己因果業障，其理即是如此。

勇筆：弟子明白了，哦！一路上談來，恩師您怎麼帶弟子來到彌勒淨土呢？

媽祖：今日帶引賢生拜謁一位大尊者，此位尊者乃為法師，一生說法倡教利生，今日位証尊者，來此彌勒淨土為上生此土之行者說法，賢生上前見禮。

勇筆：是。（只見來到彌勒淨土外院廣場，八音法水旁，正矗立一位甚年青之尊者，但已靈華外露。）弟子勇筆參叩尊者，請問尊者聖號？

尊者：賢生尚請免禮，吾與天上聖母見禮問訊。吾乃名為法緣，一生本志求生阿彌陀佛蓮邦淨土，但後來在西域諸國中見彌勒法教盛行，乃深入教義，發覺頗為殊勝，並且不抵觸本願志趣，一旦來到此土，則各天淨土無礙，故留在此土為眾生說法，闡述淨土殊勝義諦。

勇筆：那您是如何修行得証尊者而上升此土？

尊者：吾本志求生彌陀淨土，因而前半生以唸阿彌陀佛以求一心不亂，往生其土。但是下半生知彌勒法教，故仍然唸佛拜佛，只是改以彌勒菩薩為尊，而其餘時間即入市鎮，為眾生說彌勒法教之殊勝。如此圓寂之後蒙　慈尊眉間放白光接引來到此土，並畀以為此土眾生說法。

勇筆：您已証果尊者，弟子好奇，在生僅以唸佛拜佛，再有弘法利生，即能得証此果。

尊 者：吾明白賢生之疑，確是如此無庸置疑。我人之所以沈墜，是因為靈神受業障牽掣，因而加重染著，無法上升，賢生應該明白道家修士，白日飛升之事蹟，即以靈 神破除假體牽掣，吾亦屬異曲同工之妙。由專心一志，唸佛拜佛而使心如明鏡；再鑽研經教，以利弘法，故智慧日漸圓明，故有信、有願、有行，當然可以証得尊者 果位而來此土。

媽祖：今夜就先到此，吾等與尊者告別。

尊者：吾送聖駕。

勇筆：弟子拜別尊者。（隨恩師回堂路上。）恩師啊！這一証道過程，雖經您及尊者有詳細開示，但弟子還有些不能串連貫通，弟子好好整理再恭呈開示。

媽祖：沒問題，下期吾亦針此而帶引賢生訪謁，行了，已到貴堂，賢生靈神投體。

勇筆：弟子恭送恩師聖駕。