積德改命

儒門教主至聖先師孔夫子  降      九十五年十月十一日

第七章  戒萌

眾生通常在行持修善功德之際，有很多機緣接觸善知識或者有緣人，對於修行有基本的概念者，有時是透過書本乃至媒體來得知要受持戒律。「戒德」分門別類，但是普遍以「五戒」：戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒酗酒，做為人生「根本大戒」之準則。

在「戒妄語」方面，分為：惡口、兩舌、妄言、綺語。

在「戒殺生」方 面，分為：不吃親眼觀看到動物遭受殺害之肉品、不吃耳朵聽聞到動物被殺時的慘叫哀嚎聲、家中養大的動物不殺來食、不食親手所殺害之動物的肉品、不食專門為 我所殺害的動物之肉品。無論是何種戒條上之觸犯，皆有損德行，並且有障修道，又礙人生運途；將會使世人在生活上逐漸形成種種困境，在人際關係上，將會產生 各項風波，讓自己來困擾。

欲受持諸戒條，若因為本身職業關係、生活條件與生活環境，而無法完全持守「五戒」，若是能夠在自己能力範圍內，盡量持守一種以上戒條，初開始時雖然無法長期受持戒律，乃可讓自己在「五戒」律條上逐漸減少造犯，亦是一種的持戒；直到讓受持的戒條完全不再造犯，再受持其它戒條。雖然在戒除的時間上，會比較久，但仍屬於持戒的用功。

例如：本身在接觸到真理正法以前，便已在從事屠宰行業，此時本身又是年紀老邁且衰弱，當然是無法立即將本身行業斷除，那麼便先朝其餘四種戒來受持，倒也是一種精進；然後，再積極安排改行，以斷除殺生行業。

「屠宰」在正當行業之中，何以說是「非正業」？因為是「殺生」行業，不但會累積生靈的怨戾，亦會在未來的時日之中形成業愆。在接觸並且已經聞知正法理諦之後，初開始時，對於因緣果報尚處於一知半解當中，欲要求快速斷除賴以維生的事業，乃是不可能的；但是在漫長的輪迴歲月之中，乃有「因果業緣」之關。是故，接觸到真理正法以後，應積極斷除，以免更加深植惡緣。然後由「非正業」轉行，從事「正業」工作，遠離殺生之事業，既可避免未來遭受刀兵之劫厄，在人際間亦可減少鬥亂、紛爭、怨戾，始得人際關係倍增祥和，讓世間更獲光明，更臻和諧也。