積德改命

佛門教主釋迦牟尼佛  降             九十五年十月四日

第六章  真善

善行分有：下善、中善、上善、偽善、正善，此皆以廣行善事為前題的。至於【真善】，則未必能全以造善行為來分辨是否在做善事；真心行善之人，縱使是殺人，亦是在行道；諸佛菩薩皆勸化世人要「戒殺」嗎？為何在本章反倒是說殺人亦可以行善道？

眾所周知，「國防」乃 是一個國家最為重要的屏障，戰士為了保障自己置身所在的國家領土，不被外來強權所侵犯，於是國家在每一個較邊防處多設立有軍隊，守於邊疆各處；一旦遇有外 族侵犯國土時，把守在邊關的將士們，若是以修行宗教有戒殺條文，連悍衛國土都以慈悲敵人來做準則，此時必然會使外族入侵，自己則是揹負著不忠、不義的罪 名。若是因為國土被入侵，而造成百姓被侮辱、欺壓、殘殺，恐怕〈不仁〉之重大罪過，尚要加上數筆。

在面對暴戾殺人犯或重大累犯之時，若是認為一定要用愛來改變這種人，又造成他人之傷害，亦是造孽。然而菩薩有「我不入地獄，誰入地獄」之正念，若是殺掉一個十惡不赦之人，能解救千人之性命，則「我不入地獄，誰入地獄」，其功德乃是不可思議的。

但本章所言【真善】，在於眾生對於一切大小善事，或多或少都能造作些，並且希望有心人在付出每一筆善心之錢財時，必定要謹慎觀察每一個道場，將善款使用的動向與其人事作風等，皆力求將每一分善心都用於充滿正道及弘法利生之處；有了正確護持正法、正教的觀念與行為後，乃能邁向「正知、正見」的路途，對於所付出之善心，只求能讓「正道、正法」恆久流傳；但求法輪之運轉，能讓更多有緣人啟開善慧，增長法緣，並親近正法而修身養性，藉以改脾氣、去毛病，落實成為真實人生。

在護持正法的同時，本身並不妄求能得到任何程度之回報，亦不妄求能夠獲得任何感應，只希望讓更多的有緣人得以導迷向覺，使人人菩提再現，讓人間再增一分祥和，再進一層綱紀也。

真修善之人，必是「不住相佈施」，凡做過的每一件善行，皆不留其痕跡，亦不認為本身有做過什麼善事，一切造作皆看成是舉手之勞而已；因此能更持平常心來勤佈施，藉以廣結善緣，而不認為自己曾經有造作過什麼善事，亦因此等無欲求之心念，使一切善的造作「天庫陰福」才會只增而不減，乃稱之為「善男子、善女人」也。