積德改命

道門教主太上老君  降           九十五年九月二十七日

第五章  正善

世間上之行善，是為了使正法能弘揚，並且能普遍利益世人，廣度有緣眾生。但行善卻分有「正善」與「邪善」，在「邪善」方面又分為自心邪意所施之善行為，另外是供養邪師。

在「自心邪意」而言，乃是取不義財來做行善行為，諸如：「偷盜」謀奪他人之錢財、田宅，或是假公來濟私，皆屬於不義施、不義財，雖曰：「造善」，實是罪孽難斷絕。另一種「自心邪意」，乃是表面上以造善事，然其真實心意在於謀求權勢，或是從中獲得富貴利益，或是姻緣，乃至於求取人間顯要地位或各種名位；此等造作出來的善事，便是俗稱「邪善」。

另外一種邪善，則是「供養邪師」，明知法師心術不正，或是經常盜用三寶財物，乃至邪淫心重及色欲心熾盛，而且是慾心倍於常人之份，或有法理偏頗，言論不符合正法，供養此等人，便是為「供養邪師」。若已分明知情法師的偏差行為，仍予以供養，便是「養虎為患」，不但無法造福人群，並且禍害人間，非但無功，反而積累共業。若是「供養邪師」來求取邪法、邪術相助，並以邪術害人，欲使自己隨心所欲，不但無所功德，反而是積孽且深耕罪業，他日阿鼻地獄中恐難得出期。

是故，君子以修身為本，立德為輔，行正思，雖小行善事，亦求正法能普傳弘揚。雖然供養上師，乃不以何種法門來分別供養之心，並且不因為名相而有分別不同之 供養，秉持僅願正法得以恆久流傳之心，僅願良師無憂慮，正法普遍利益世間，使正法薰陶更多眾生，藉以導迷向覺，進一步使眾生人人知佈施、能行善，使人間處 處充滿溫馨，使人人知造福田，並且積累德澤在世間。如此則人人互利互益，法輪因而能常轉，是故正善弘揚、正法普傳，樂土則在目前也。雖然人天相差十萬八千 里，亦是不感覺遙遠也。

修持正善之人，逢人家學子無力繼續就讀或升學，則發慈悲喜捨的心量去供給他人讀書，使彼等無憂慮。遇他人疾病而無力延醫者，乃佈施助之醫藥，使之不虞匱 乏，讓病情得以穩定而康復。逢人家庭變異，欲轉賣妻子、兒女，而藉以安穩家計者，若能勸阻，並喜捨而令他人家庭祥和者，乃至提供田宅、飲食、衣服、臥具、 醫藥等物，使無依無靠者能獲得安穩，進一步培養勤奮心。

凡此種種，不僅僅是「修正善」，並且是「行正法」也。