積德改命

南海古佛  降                    九十六年八月一日

第二章  水災

水之災害，大至（河床爆漲、水難、水災），而「水難」純屬〈個人〉所面臨之問題，而「水災」較俱〈普遍性〉災劫。但有一種名稱之為「水患」的傷害性更大。

就「水難」而言，譬如：有一艘船，航行在海中，遇到漩渦之吸引，最多僅是那一艘船之成員的性命喪失。或者在航行中面臨打劫之種種迫害，其〈傷害〉亦僅限於該船成員。但是地面上某些區域發生「水災」，有時影響之層面將不止於一個村莊，甚至多個村莊，其〈損失〉將不能預估。

雖然「水災」的威力之大，有時尚未足以危害到世人之生命安全，但是其災害帶給人們的卻是無比之困擾。譬如：大部份人的家庭之電器用品、科技產品及許多傢俱，全部放置在一樓，有些放得非常低，甚至於地下室，一朝「水災」光顧，對於比較寬裕之富戶人家而言，損失的全部換新都無所謂，因為還損失得起。怎知，老天偏偏喜歡開世人玩笑，而水神又特別喜歡照顧比較貧窮困苦的人家。「水災」不定時出現，就算是炸彈不定時的隨時有可能會被引爆。由於水神的關照，將貧困人家列為特別看護戶，使世人「困上加困，貧上加貧」，導致更多人在苦中強顏歡笑，內心痛苦無奈，甚至無助。

然而「水患」就更加恐怖，其形成有時將有機會造成整個縣市，甚至多個縣市，成為水鄉澤國。奪走的人命不可計數，就如同（南亞海嘯）一 般，吞沒整個島嶼及許多鄰近國家之領土，造成死亡無數及輕重傷無量。有些人短暫無事，不久便因水害未及時發現、未及時治療，形成諸疫疾；而生命撿回來的， 又要面對房舍重建問題；而房舍還存在的，也必須面臨地上物整理清潔，光是泥沙，便令人困擾，在房舍尚堪整理之情況下，又當居於何處？一時無所著落。這些現 象，雖然並非經常性產生，但只要一產生，便有難以估計之損失及傷害。

這些因為水災而受害的人們，乃有宿世之因，在過去生中不外乎喜歡造作一些惡業，諸如：捉到老鼠，便以水溺之。或有「惡意」將不適於水之動物，任意放水而流。或有以水噴灑鳥禽，以及時下最流行之捉鴿勒贖未果而棄鴿於水。乃至重男輕女，放女嬰任水漂流。更有無端陷害他人之男女名節，而強制其人身體丟入豬籠以溺水。甚至於兵家為一己之勝戰而破水閘，致使他軍死於水難。最常出現乃為「溺嬰」，乃使人溺亡於水。這些通常索報無門，有更多的冤愆未俱討報條件，而彼等之怨戾又久積不退，乃於積累一段時間，無法抑制之時，便以「水災、水患」來減緩天地間的一股怨戾之氣。這些人之八字命格裡，儘可洞見「水難」特多，或於何年何月須特別注意水難，既然問題出現在（水），那麼少接近河川、溪流、海邊、湖泊，便可以盡量避免水害。

但「業重」者，雖然在家，亦有某種因素，迫使自己非得接近與（水）有關之場所而「應劫」。惡業顯現時，縱使在家洗澡，亦會因抽筋等情形，造成溺亡，甚至喝一口水，都能窒息身亡。

因此，願眾生不僅是要「避劫」，最重要的是「行善消業」以（輕劫），然後能「解劫」。至於避劫之法，就是無論在任何情況下，不去接近水。若是認為有救生員而輕忽安全狀況，但是業力來臨之時，救生員都將很忙碌，甚至於恍神，以及所謂：「鬼擋牆」，讓救生員根本無法注意到有任何一個人正在「受死神之召喚」。因此，平時更該積極燒香、唸佛、做禮拜，所謂：「有拜有庇佑」，雖然命象有「水難」，但是平時勤燒香、勤唸佛、勤禮拜，便能感動「神佛來與死神做拔河」，而自身對於「水難」亦才能夠減輕、延緩或避禍。

最重要的是，平時（真誠懺悔），並且積極參贊護持（放生），勤植「生命延續之因」，而我身亦將獲得「生命延續之果」。雖然參贊護持（放生），其原意甚妙，但必須謹慎選擇有做到「生態保育」之放生團體，方不致於〈放死〉也。