積德改命

訓女寶箴跋

上古男女無別，人生與禽獸無異，知有母而不知有父，知有愛而不知有禮，伏羲氏作始制嫁娶，以儷皮為禮。正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆，厥後黃帝元妃嫘祖，帝嚳元妃姜嫄，均母儀天下，禮教益明，唐堯在位。媯汭觀型，書美釐降，遂成虞廷郅治之隆，而且夏之興也以塗山，殷之興也以有娥，周之興也以太任太姒。

今讀三南諸什，后妃夫人之德，勤儉孝敬，寬裕溫良，化及家邦，被於汝墳江漢。男女以正婚姻以時俗美風純，賢才輩出，海內平治數百年，若是乎修齊為萬福之源也。周衰王制不明，而風俗靡敝，禍亂日滋，此孔子所以放鄭聲，樂記所以斥桑濮為亡國之音也。

易家人之象曰：「夫夫婦婦而家道正，正家而天下定矣。」序卦傳曰：「有夫婦然後有父子、君臣，然後禮義有所錯。」聖人之重閫教如此，更觀曲禮內則等篇。孝父母舅姑，明內外嫌疑，習女紅中饋，美矣備矣，而郊特性篇。言從父、從失、從子。婚義篇，教婦德、婦言、婦容、婦工，婚禮則自納采以至親迎，重父母之命，厚男女之別。漢唐宋明以來，遵行不替，此華夏禮義之邦，教化所以獨先於萬國也，白海禁大開，自由平權之邪說，毒痡全國，不知尊經明倫為何物，男女道德一落千丈，舉數千年禮教與國粹而推翻之，此亡國滅種之原因也，不佞志在淑世，日切杞憂，適友人見贈訓女寶箴，浣薇三復，人事浹，閨訓備，不禁肅然起敬曰：「吾華郅治之隆，萬國大同之盛，其濫觴於此乎。」因增輯各仙姑略史，並商之同志諸君子，重刊廣佈，以普惠同胞，亦顧亭林天下興亡，匹夫有責之義云爾。

中華民國十一年壬戌孟夏之月錫山後學楊鍾鈺謹題