第十八回 遊訪南天功德司
南天哪吒三太子 降
詩曰:著書壽世德流長。智慧圓明啟義方。
普化道場開覺路。千秋賡續譽芬芳。
聖示:吾奉旨著書以來,倏忽將近一年,與諸賢生為著書大命,會聚一堂,
今見諸賢生發心不懈,可喜可慰。可,著書,吾徒靈神出竅。
勇筆:弟子參叩恩師聖駕,今日是訪遊南天功德司,恩師是否此期過後即回
天繳旨?
仙師:然也,吾等出發吧!
勇筆:是。(師徒上風火輪離堂而去。)恩師啊!昨夜有一點傳師來堂裡,
提及遊天牢少見其他教脈,不可能南天管不到其他教脈之修行人。今
日遊訪功德司,請問恩師其他教脈人所造功德是如何處理?譬如說耶
教信徒,他上教堂作禮拜也會捐獻,這些功德如何處理?
仙師:南天乃為行政中心,當然各教脈之善德所作功德,統一由功德司辦理
。耶回正教亦如是;耶教有天使彙報南天,回教有守護神彙報。
勇筆:既如是,弟子遊天界怎不見這些位天使及守護神,恩師能否讓弟子見
見,也好列入遊記,讓世人能夠了解,人種信仰雖不同,但天界事權
卻是統一。
仙師:這個可以,其實東土修子大都知道,譬如西方所謂太陽神阿波羅,即
是東土之太陽帝君,只是因應不同民族文化,示現不同形象而已。賢
徒往左前方看看,那不是有三位天使亦往南天而來。
勇筆:(一眼望去,只見左前方有三位身著白色羽衣,頭上一輪光圈,振翅
而行,恰似所描述之耶教天使。)恩師呀!您變魔法,說有就有,是
真的嗎?
仙師:當然是真的,之前訪遊南天,因無關著書宏旨,所以也就無需讓賢徒
看見。
勇筆:原來如此,那麼這些位天使想必要去南天公辦了。
仙師:然也。好了,已到南天功德司,有問題賢徒自行請教功德司總主簿。
賢徒上前見禮吧!
勇筆:(只見來到一座非常寬廣之大殿,前後更有五進之多,左右綿亙難以
極盡,大門前佇立一位看上去很年青之道裝仙翁,正與恩師問禮。)
弟子參叩功德司總主簿。
總主簿:賢生無需多禮,吾接獲通報,賢師徒奉旨著書,遊訪本司,是以特
來迎迓,請入內奉茶。
勇筆:(進入功德司,只見仙吏不計其數,好像非常忙碌,而所在功德司也
比其他府部都大。)請問總主簿恩師,這功德司好像很大,編制上應
該比其他單位都大?
總主簿:是的,本司職司較繁重,故仙吏有五萬名。
勇筆:那豈非大上十幾倍!
總主簿:是的,本司需要處理人間各界之功德,彙報、轉呈、敘錄,故必需
有此編制,始足辦理,好了,賢師徒請坐奉茶。
勇筆:(仙童送茶後。)請問總主簿恩師,弟子曾接辦一件善信叩問,其在
林口某道院做功德超度五位大仙,但此道場已關閉,則其功德如何處
理?
總主簿:貴堂神司又是如何開示?
勇筆:本堂太子元帥聖示云:所度先靈都有得度,雖彼道場已不存在,但是
造立功德之迴向,彼等悉皆得到。只是弟子想知道這位善德所造之功
德敘錄,會否因彼道場不存在而無其功德。
總主簿:此需分成兩方面而論:一者,此善德當初在彼道場造功德,指明要
迴向五位先靈,一切上呈無誤;五位先靈得度,而將功德報到功德
司,本司依律敘錄其功果福報,定案之後,一切後續變化無礙。其
二,若此善德所造功德,彼道場尚未彙報,本司則將已成無法敘錄
之公案,發交地府審斷定因果。
勇筆:弟子明白,再請問,功德司所承辦之功德,由人間各道場呈報,大致
上是如何區別?
總主簿:以貴堂為例,貴堂所呈報之功德敘錄有保調昊天紫綬靈修院之功德
;有專案化解之功德;有叩求植福、消災解厄,有醫護原靈樹,更
有深植彌勒淨土之福慧資糧,及至護持法會、助印善書等等。本司
接到彙報,即分類各別通報所司,譬如彌勒淨土、譬如保調轉地府
;譬如專案化冤即轉地府有司,註銷公案,若醫護原靈樹,移轉無
極原靈園。諸此種種,悉皆由本司作業。
勇筆:難怪必要五萬仙吏。弟子再請教:像本堂辦濟世仙佛查示因果冤親、
或者靈障、業障、殺業、淫業、怨債等,而善信作功德化解專案呈疏
,主席 關恩師批示未盡足以化解,則其功德是如何計處?
總主簿:天律有所明訂,多少功德化解多少業障。簡言之,一分功德消抵一
分業障,如果未盡化解,則本司轉會地府仍是依此標準,會報地府
消其業障。
勇筆:如果是保調冤親或者先人列位昊天紫綬靈修院呢?
總主簿:保調之功德是一律由受保調者所得,而造立功德者可以依律增生十
分之一、二,因此本司即是加註而通報冥司依律處理。
勇筆:弟子明白,感恩總主簿恩師,不嫌愚鈍加以開示。
仙師:那麼吾師徒就告別。
勇筆:弟子叩別總主簿。(師徒離開功德司回途。)恩師啊!這一回結束後
,您不再來降駕了?可否請恩師再來降述跋文,弟子渴望再與恩師多
聚聚。
仙師:賢徒怎麼突然如此眷念為師,讓吾有些意外。以前著書結束,賢徒揮
揮手就算了;不過賢徒好意,為師心領,跋文有上聖、大仙、佛菩薩
才夠資格,為師尚不足以為跋為篇後語。賢徒勉之,本書結束。已到
貴堂,賢徒靈神投體。
勇筆:弟子叩謝恩師,恭送聖駕。