積德改命

文昌帝君　降

　練坐

　　修行者在任何宗脈大多數均有練坐者，因為練坐屬於自性之修持。不論
屬於煉靈或者煉氣，在練坐初期是在定靜下工夫，可使自身在萬念雜陳之中
取得自性定靜的契機，進而使自身循此契機而可得定靜工夫，再逐漸修行於
較深心法，是以多數練坐者絕多部份先以定靜為目標。

　　在坐工的過程，因為人之思維不停，使心神紊亂是多數人無法克服之難
關，因為人之念頭在腦海中起伏是植因於平素間的生活過程；換言之，思緒
是一個流程，轉動是正常程式，使它停止當然事非容易。一旦強制它，就會
產生兩極化，一者是「故障」，一者是「收發自如」。因此，練坐在制心工
夫上，即是要使思慮可以從不停的流程中可以收發自如。但是在過程中必須
謹慎，莫使操之過急而產生故障，即是思緒不但不受控制，反而在練坐之際
有如萬馬奔騰，則將入魔象無以自拔。

　　世人必須要在練坐之初，先行學習如何定靜，再逐漸進入心法之門，在
任何宗脈均是如此。佛家講禪坐，入禪定而得禪機。道家講養生，由坐息而
使精氣神飽滿而達長生境界；煉氣士欲求「三花聚頂，五氣朝元」，亦是先
由定靜而後煉氣，才能使心法之修習無礙。

　　總而言之，練坐不但是修行者一個自修之契機，亦屬法門之橋樑，但必
須謹慎于未蒙其利先受其害。