積德改命

文昌帝君　降

　定靜之間

　　佛家講空靈清靜，道家講無為清靜，實則任一宗脈之修子，在定靜工夫
上都不可輕忽，由佛道之說法上可以印證。

　　為何修行必須著復位靜工夫？首先必須瞭解到人之思緒在七情六欲之翻
騰起伏間本就紊亂而廣泛，而竟日在功名利祿的營求中，整個思緒都是高亢
而無所休止，如此容易使人心神疲憊，所以修行者必須借定靜以遏止思緒廣
泛遐馳，更必須借此休養心神，才能使心神有空間去嚼味教義；但是一般行
者卻在定靜中產生迷離現象。

　　所謂定靜在空，或者清靜，都是同一現象，即是要滌除俗慮，使身心在
安適祥和，如此才不致遭受外力幹擾。但行者在定靜的過程中，有人藉念經

、持咒，以求一心不亂而定靜。有人藉靜坐而使心神定靜，但不論是任何方
法而行，在定靜現象產生一切敏感現象是必然，因為人之眼耳根障在定靜之
中可以更加敏感，或者本身業障，或者外界干擾，甚至自性之迷離，均會使
眼、耳、心、意等產生比平素更加敏銳之感應力，或者可以說是在定靜之間

，人之超潛能異力會容易發揮，而在眼耳意識之察覺敏銳，但心識之判斷卻
無法正確無誤，則使所見聞知之假像誤導心識；於是定靜之中許多光怪陸離

的現象產生，許多行者誤以為是定靜之所得，卻不知是誤執之現象。在一般
行者應該體認：定靜不等同于靈通；定靜使心神處於安祥，有助於心志專注

；一切在定靜中所見聞知，絕大多數是不正確。

　　綜此而言，行者必須認知所謂「定靜」之意義，循此而行持，則在修行
路上可以減少幾分偏差的風險。