積德改命

文昌帝君　降

　法流之爭

　　所謂法門無高下，只在勤修為，許多修行者喜歡比較修行法門之高下，
就好比許多敬拜神明的善信喜歡將自己所奉祀的神明，或常去上香廟宇的主
神認為至高無上的心態是一樣，不但是著相，更是一種偏見；肇因在於許多
人都以自我為中心，連帶的亦將自身所修行的法門認為至高無上。

　　當然俗語說：「癩痢頭的兒子還是自己的好！」普遍存在如此想法是無
可厚非。但在修行者的心態卻可能造成嚴重的後果，一者，除了著相之外，
更因此執著的偏見而攻訐他人，不但產生自身的口業，更可能因此形成不同
意識之爭；二者，這種比較心之外，將會連帶產生依賴心，這種依賴心又植
基於所謂優越感，因為若自認為自身所修行的法門是至高無上，是優越於其
他法門，那麼自身就會產生怠惰，不能時時刻刻精進勤修。只依賴于法門之
優越而疏忽自己之勤修正是修行者的致命傷。儒賢曾參夫子以此惕勵，乃以
勤能補拙，是以修行者當須見賢思齊。

　　鸞門心法在諸家宗脈之修行者而言，有加以讚歎者，有人以鸞門可以神
人合一而傳真聖訓、普化眾生加以護持；有者加以貶斥，有人以鸞門設壇請
神，砂盤扶乩，是低層次靈界的作為，非屬高層次靈界的顯現，因而加以貶
斥。不論如何觀點都有失之客觀。鸞門扶鸞屬於神人合一無可疑義，乃是至
高無上之心法；而有人為因素，是以使此一完善境界受到人為因素之侵蝕破
壞，因而顯得美中不足。所幸鸞門心法在傳承上尚有嚴格之最後一道把關－
由上蒼批定賜旨，是以鸞門心法才不致於流諸浮濫。

　　總此而言，修行者必須體悟，修行即在於時時刻刻自己在修、在行，而
修行的法門則在其次。西諺有雲「條條道路通羅馬」，只要修行在正確的法
門，不論高下，終有悟證的境界，不必要造成口舌之爭，於道業無益，徒損
道心而已！