積德改命

文昌帝君　降

　愩與拗

　　所謂「愩」，乃是愩高。子曰：「愚者好自用。」意乃人有自以為是之
心。

　　在鸞門修子中，一者雜收廣納，因而各宗脈之行者均可入於鸞門；不若
佛道之行者，有其單一而一貫之收容；形成只要有心於參鸞奉聖、修身行道

，均可是鸞門門下。再者，鸞門宗義著重於勸化向善，較少及於內性之修涵

，或可言鸞門重行功德，輕於苦行之修持，因而產生智慧之隱匿，或者不顯

。更有甚者，鸞門與各宗脈之互動頻繁；換言之，鸞生可容易接觸各宗宗義

，在廣雜而不精，一知而半解，鸞生容易自以為是；因而，在鸞門修行中，
鸞生容易遇上事理不明而又自以為是，自以為是則久而成習，積非成是，於
是形成錯誤觀念。若有少數行者之異能顯現，積非成是，從此自傲，愩高之

心油然而起。在有所能顯現異能之行者，如此心態更加明顯。

　　所謂「拗」者，好的方面是擇善固執，壞的方面就是積非成是。有者拗
性是一種脾氣，但是多數人植因於自以為是，因而，「愩」與「拗」基本上
是一種執著，執於我、執於法、執於其相，乃漸行漸遠，背道而馳。在鸞門
的修行之中，所最欠缺是一種自律，原因來自鸞門屬於普化道場，因而勤於
勸人，疏於正己。再者又因鸞門與各宗交融，不論正邪均有入於鸞門而顯現
異能，見聞者相處則積非成是之染著，以致鸞門下生有所偏歧。三者鸞門戒
律不若佛道之嚴苛，其弊在鸞門修子以平輩共修，不若佛道之師承督勵，因
此律戒之鬆散亦屬造成鸞下散漫之現象。

　　總此而言，鸞門修子當知既入道場，雖因屬性之不同，律戒有異，但是
任一宗脈均是「師父引進門，修行靠自己」，必須能自律自勵，庶幾有成。