積德改命

恭接《因果病象析論》著書玉旨

昊天玉詔

本堂主席關恩師登台

聖示：恭接玉旨頒臨。

金闕御史王天君降

詩曰：輪迴苦海苦無休。庶子淪沈實可憂。
降賜真詮憑啟度。慈悲大願駕慈舟。

聖示：玉詔宣讀，神人俯伏！

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居金闕，上掌卅六天，下轄七十二地，統籌天運化育，無時不以蒼生是念。茲爾懿敕拱衡堂，短短期間普化業績斐然，協助代天宣化，救渡蒼生，功不可沒。再為大道普化計，將因果輪迴所牽纏之罪業，如何影響後天命運及身體之理論，公開闡述於世。

朕特敕旨，命懿敕拱衡堂由接旨日起，為期五個月著作「因果病象析論」，由南海觀音菩薩為主著仙佛，命勇筆王奇謀為主著正鸞。願爾神人，全力以赴。

欽哉勿忽，叩首謝恩。

天運戊辰年五月初五日

地藏王菩薩降

序

嗟夫！人間有如苦海煉獄，煎熬及苦磨一波又一波，無休無止。何以故？前因造而承後果；消前因，又造新因，關鍵就在因果也。何謂因果？凡諸一切行皆為因，凡諸一切受是為果。

輪迴者，因果之未了所產生，亦為因果具體形式；換言之，欲超脫輪迴，必須了因斷果。否則，有因必有果，輪迴則如影隨形，牽纏不休也。

凡人不信因果，不知造善因而得善果，反頻造惡孽之因，而承受冤怨之報。不思反省，未能開悟，一旦遭受苦磨，動則怨天尤人，亦有自暴自棄，諸此種種，承受前因之餘，並添新因，則後果倍加不堪設想，悲夫！世人胡不深思？

幸上天慈憫，憐世人靈性蒙昧不明，降旨豐原懿敕拱衡堂，開著《因果病象析論》一書，並由大慈大願觀世音菩薩主著。則是書之著，洵為救苦救難，解脫因果纏擾之聖書也。有此聖書，世人閱之自有以明悟何謂因果？因果又如何產生人世間諸般之苦磨？進而有助解脫牽纏。

際值著書之初，吾悲憫之宏願，甚願世人無再受因果輪迴之苦，特施感應：

※凡能以財施助印，利聖書之普化。

※凡能勸引他人施財助印以利聖書普化。

※凡能身體力行發心流通聖書以利普化。

※凡能勸勉他人流通聖書以利普化。

※凡能講解聖書，以啟悟他人向善。

以上功德，求吾解化冤業，吾格外施恩，將照會地府辦理。

甚願世人能得此寶貴之因果聖書，珍而重之，切莫以一般吟風弄月之雜詠視之，則受福多矣！亦世人之幸也。

地藏王菩薩序於豐原懿敕拱衡堂

天運戊辰年五月十二日

觀音菩薩降

自序

試 觀世人之受苦，或身體病痛，或恩怨情仇，甚有自身悒結不解，尤有為名利而用盡心機，似入愁城等，均在造因承果之中。漫言身體病痛乃人吃五穀雜糧，凡體自有 病菌之侵蝕所致。但若深思，若無受苦之因，為何會吃下造成病苦之物而成果。設若無業因，何以故身體有莫名之病痛？甚至有人明知病因，而不能根治，諸此種 種，盡在因果之牽纏也。當然並非一概之人世事，盡為因果牽纏；有牽纏之果，始為有因。深入的解說，一個人的運數興衰主宰成敗，何以有人行福運諸事順利，何 以有人偏多不幸之運，亦在因果形成造善因得福報，當然多得助力而諸事順利，福運亦是因果形成；反之，不幸事亦是惡孽之因果造成。

上天降旨賜著《因果病象析論》，命吾開著，則是要闡明因果所產一諸般之現象，以啟悟世人明白因果施與受之間差別所在。進而勸化世人，齊趨善果所在之善因；切莫受制於惡果之中。

吾膺此重命大責，除衷心為眾生之能得機緣，有啟迪如座右銘之聖書而幸外，更願世人能得閱書而覺而悟，從此明澈「因果」牽纏之可怕。而欲脫出如此可怕有如夢魘般之因果牽纏，唯有以造善因得善果，乃唯一之良方也。

著書之初，感謝地藏菩薩之為聖書特施感應，吾亦有大悲願以勉世人：

一、為眾生解一切病苦。

二、因果牽纏業障。

三、靈性受阻障不安。

四、重業夙累不休。

五、聞聲救苦，隨應減半罪業。

凡有眾生能助聖書之普化功德者而祈求，吾將本「大悲願」之力以隨應。甚願書之著，眾生襄助，得沐天恩。並以此為書之自序。

觀世音菩薩序於豐原懿敕拱衡堂

天運戊辰年五月十九日