積德改命

太陰星君   降           年6月14日

詩曰：安貧樂道千秋聖。仁德傳承萬代光。

純樸廉風無節異。明心見性姓名香。

第二章：安貧樂道

在華夏民族五千餘年歷史悠久當中，對於安守貧窮而精進道德、修養品德，最具代表性之靈魂人物首推：顏回，字：子淵，又稱：顏淵。

顏回最令人敬仰的是他那「安貧樂道」的工夫， 子曰：「賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。」說明顏回生活在困苦中，卻能安份守己，而熱絡於修道德風，尤於熱心 於道，故將精神提升到「三月不違仁」的境界。尤於道行於世便是仁，顏回對於此道義，特別請益孔子實行細目，師答：【非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿 動。】顏回並能加以漸漸實踐，終而成聖。

魯國有一位訓練馬的專家，即是：東郭畢，很受 魯定公青睞，有一次魯定公詢問顏回道：「你知道我國內第一御馬大臣嗎？」顏回答：「東郭畢的御馬術重在嚴刑，好是好，但不久之後他的馬即將會逃去。」魯定 公聽了不以為然，對左右的人說：「被譽為君子的人，有德之士，怎麼可以隨便開口誣陷別人的不是呢？」過了三日，果真有牧人來稟報魯定公，東郭畢的馬全部都 跑走了。魯定公即從座起，懷著懺悔與請教的心態，向顏回請教你怎麼能預知東郭畢的馬會逃走？顏回答：「鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古及今 未有使民窮困而政局能安定的。」因為「古時的大舜巧於使民，而造父方是真的工於馬，訣竅不將民力用盡；而造父不將馬力用盡。而今東郭畢用馬載物、載人，從 不給休息，是用馬力太過了，馬積怨已深，一旦有機會，何有不逃走之理？」魯定公如獲至寶而回。

又有一次孔子厄於陳蔡，跟從的人已經七天沒有 喫了，子貢將自己所販來的貨品，想辦法運送出重圍，換來米，顏回和仲由兩人，在一間破屋裡煮飯，正好屋頂上有一團黑灰，落在飯中，顏回當即將之喫掉，此舉 給在屋外的子貢撞見，向孔子問道：「仁人廉士到了窮困的時候，也有變節的嗎？」孔子說：「既然變節，怎可為仁人廉士呢？」子貢說：「像顏回這樣有德的人當 然不致改節的了」，子曰：「是的，回不會改節的。」子貢便將所見告訴孔子，子曰：「我相信顏回有仁德已經很久了，雖然如你所說這件事，不免讓我懷疑，若顏 回真的喫了，那必定另有緣故的。」孔子召顏回告訴他：「我夢見先人，似乎對我有所啟示或庇佑的樣子，你去炊飯，我餓了，想吃飯呢！」顏回說：「先煮的飯， 有屋上的黑灰落下，我想若任它在上面，則不潔淨了；若將飯倒掉，大家都在飢餓的情況下，又未免太可惜了。不如讓我來吃掉，免得大家都吃不潔的飯，於是我就 吃下去了。」孔子說：「對的，若我遇到這樣的事，也要吃下去的。」事情傳開，顏回更倍加受到尊敬。

以上事例足以証明，安守本份才能成就，因為安 於貧窮從不抱怨，更不辯解，方能樂善道義，修養仁風德範。且一位天命的傳承者，中華文化的代表人物，不幸二十九白髮，三十二而早夭，難怪乎孔子對其死，哭 聲震天，不是哀其身死，而是因為天命傳承已斷，代表文化、真理的化身已不在了。