積德改命

文昌帝君　降

第十六章　靈定

　　前其闡述修定，乃佈達周知，使其不可輕忽，但理論如此，而其行持過
程，及其訣要何在呢？即是本期所欲闡述之靈定。

　　所謂靈定，即是將靈神安制，不使其浮動，以資生養修息；靈定不是入
靜，也非入定，因為入定與入靜是一種結果，而靈定只是結果之前的一個過
程而已；既是過程，則其始末則有必要加以詳述。

　　人有性命，始能生息，性即為凜承天地精華所成，故曰靈。命乃父精母
血而孕育，屬四大假合體，故曰命。

　　人有性命，乃得生長而體漸成，而形體愈重濁，而靈乃受庇護於內，亦
因而受累，受蔽障，失去先天自主之靈活，故人生於世，大都只見其體，而
不見其靈。

　　職是以故，必須修靈，使其一則可受體命之庇護，二者可以自主，復元
先天之至善，達到以性用命，以命養性，內外雙修的最高境界。理論闡述已
畢，則其實際靈定之修持，則必須依下列步驟而行：

１、靈定不拘於坐工之間，禪定有坐臥行立，俱可曰禪。而靈定亦如是，不

　　拘形式，只要知所行持即可。

２、靈定之過程，必先在於俗慮下放，若有縈心牽掛，則識神不寧，加緊張

　　力干擾愈重，無以定靈。

３、坐臥行立雖可不拘，但必須有下列幾項之限制：

　　眼不可全閉─因為眼全閉，心易放鬆，則靈無所安定。

　　息不可劇─氣息過劇，引動氣機，氣行則靈弱，無可靈定。

　　體莫不淨─體若不淨，易生騷癢，體動則靈浮，不易定制。

　　以上，雖為限制，但卻非一成不變，行持日久，仍可克服。

　　吾並具體敘述整個靈定之過程，以臥而行持靈定為例。人之臥，大都即
將人睡，故睡前亦可靈定，睡前先莫眼全閉，可有三七或二八之睜閉，使眼
不因全閉，而產生幻象；體軀睡姿不拘，唯莫犯前述限制即可。

　　調整氣息，使之不劇，則氣息徐徐之間，眼神視線則漸失，靈力外相之
感漸失，識神作用漸鬆，則靈神復甦有力，可不受假體所蔽障，達到靈定之
效果。

　　坐、行、立，俱在靈定一小段時間後，因識神作用加緊，則可如夢初醒

，則是一次靈定之始末，而臥之睡定，則可在任其睡去，且無礙靈定之效果