積德改命

文昌帝君　降

第十三章　擇義了諦

　　命乃後天精血之身，無有不壞之理。心法係天人合一之橋樑，為超生了
死，不二法門。

　　人凜父精母血，十月孕育，呱呱墜地，口開性化為魂，乃成三魂：氣輕
（清）上升為神，濁（重）下墜為魄，乃落於臟腑之間，故性即為靈神，命
即為軀體。

　　由此可見，先天真性（靈）融入後天水火風士四大假合之間，而一縷真
靈，乃因六識污染，乃隨濁世而沈淪；四大假合腐敗之後（即為命終之後）

，真靈受六識業根所牽累，必須墜於九幽，受冥曹陰律審判功過，因而不息
輪迴，于焉產生。

　　欲求在四大假合持續運作之間（即為生命過程），求得超生了死之道，
必須性命雙修，使先天至理，在儒曰：一貫大道。在佛曰：正法眼藏。在道
曰：金丹大道（唯此皆非本書著作範圍，不予贅述，日後有緣，吾再專題論
述）。

　　而自三曹普度，大開方便法門以來，名門正派之教外別傳，亦壽世傳道

，廣渡有緣。今之心法傳佈，琳瑯滿目，一則可喜，一則可憂也者。

　　鸞門心法，乃融合三教心法，教外別傳，但心法既為天人合一，超聖脫
俗之不二法門，故行持者，亦必須明悟鸞門心法之所在也。

　　儒家以思想救世，佛家以修行為旨，道家金丹大道，卻完全是一門內修
工夫；而鸞門既已融匯三家之長，去蕪存菁，則自當內外兼修，亦即性命雙
修之理也。

　　下期起，第三卷將逐一闡述之。