恭接新書玉旨
本堂主席 關登臺
聖示：今日恭接著書玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差文昌帝君 降
詩曰：賞善金篇降旨來。無私天意澤蓬萊。
人能研閱殷勤學。福報恩庥免禍災。
聖示：吾今日頒宣玉旨降爾道場，玉旨開讀，神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居 凌霄，痌瘝萬眾，無時不以蒼生為念！查爾台疆新社懿敕拱衡堂，恭領懿命創堂闡教，著書普化，廿年來造功厥偉，協助三曹普度，天人肯定，主席 關卿，神威赫 赫；正鸞勇筆，通天之靈。今丁亥年桂月，業已完書繳旨《玉律規箴》，乃為警惕存心惡念之寶冊；既有警惡，當有揚善，乃特敕旨一道，命由五斗星君為主著仙 師，以世人起心動念之仁慈悲心，及至踐行善舉，可以依律抵過、贖罪、增祿、添福。述其事例、輕重、天律如何賞善，藉由砂盤木筆，扶鸞成冊，題其顏曰：《賞 善金篇》，命由懿敕拱衡堂正鸞勇筆為主著正鸞，為期一年，書成繳旨，完功普化，締建無上功德，再為論功昇賞。
欽哉 勿忽 叩首謝恩
天運丁亥年桂月廿六日
為賞善金篇作序
天有好生之德，故，積善人家慶有餘。書經云：「皇天無親，唯德是輔」，今日，貴堂恭領詔命，開著《賞善金篇》，即乃慰勉世人，有情緣眾，共體善德，身體力行，以資上合天意揚善之用心。
眾生處於末法時期，尤其際值功利社會、科技時代，人心冷漠如鐵；雖然冥律森嚴，罰責嚴重，但難抵眾生近利短視之私心。故以獎善為啟迪，增添福報為誘因；正如人之教養幼童，餌之以糖，教之以理，使其願受，植入心識，成為未來之智慧泉源。
鸞門普化，乃上秉蒼穹之悲願，引渡眾生行善去惡；今日貴堂再以金篇為書，賞善為旨，當可為教化之功再作建樹。
際值著書之初，吾秉悲心，抒誌數語，一者為眾生歡喜，二者為勉眾生，見賢思齊，知有此例而力行不殆，可以為書之序文。
藥師如來佛 降序於懿敕拱衡堂
天運丁亥年九月三日
為賞善金篇作序
夫，賞善者，以勵其心志，並與之獎賞而使他人見賢思齊，或願以傚行，而得用心肅正民風之效。
鸞門普化，乃以文字因緣廣渡眾生於迷昧之間，貴堂奉旨著書《賞善金篇》，乃在鸞門著書闡述真理妙諦之中，深入人心，以期諄諄誘善，先使眾生知有福祿可獎，發心向善，使之願啟發，善心行踐善德，時日既久，即可啟迪慧根善器，由行善而入道程，契合目下眾生根器與心態，令人不由同體 昊天慈悲之用心良苦。
斗府五大星君奉旨合著本書，與有榮焉。眾所周知，斗府司權與眾生生命過程息息相關，註生註死、司福衍禍，斗府悉皆職掌之權。故奉命著書，當為眾生之圭臬，可座右銘，能知逢凶化吉，趨福避禍之道。善也者，心之起心動念，有善即明，斗府光明，人生順遂，均在此小小一念之間。
際值書已開著，吾不願眾生失之交臂，猶如入寶山空手而回，乃在書之序言，不厭其煩叮囑眾生，仔細研閱，並非強作無病呻吟，閱書有益，甚而改變一生。謹以數語，願為勉，是為序。
斗母元君 降序台疆懿敕拱衡堂
天運丁亥年九月十日
為賞善金篇作序
鸞門以文字結廣大善緣，是以諸天聖神仙佛莫不應請降鸞，賦就珠璣，勸化迷蒙。
末法叔世之秋，台疆一地鸞風鼎盛，善書寶筏，真理妙諦集結成冊，廣頒流通，引渡有緣。尤其貴「懿敕拱衡堂」恭領無極 懿命創設道脈，領旨著書，大開普化 之門。先以《玉律規箴》憑資警惕惡行，今再恭承旨命開著《賞善金篇》，惕惡勵善，尤勝《玉曆寶鈔》之偏重地獄冥罰，實為可以嘉嘆者也。
惡者黑暗淵藪，不但遺禍於人，更能招致自身心性趨於乖邪；善者光明溫馨，可以以其言其行感動他人，去惡行善，可以助人解開困頓，使人如久旱逢甘霖，又如寒峭沐冬陽，更可以自身心性導正。
是以故，舉凡起心動念，隨口一言，或隨手一動，只要有益於他人，助利他人，悉為善行。善有大小、輕重，但是每一個善行不論大小輕重，卻有其深遠不測之 機，可以積累無數個福報。簡例而言，因你一句話，使一個人打消自殺念頭，此時已符合獎善福報；而此人在未死之後，若可以力行許多善事，此中以一句話之善， 可以再獲得其福報。 上天至仁至正，去惡之意，即乃勉善，故能知行善，則必有豐厚福報。
際值書已開著，吾甚恐眾生失之交臂，乃來抒誌感言，藉列篇前，以勉眾生是為序。
天官大帝 降序於台疆懿敕拱衡堂
天運丁亥年九月廿四日
留言列表
[積德改命] (8)