積德改命

佛門教主釋迦牟尼佛  降           九十六年四月十八日

第三十章  禪定【六】

修禪之人，其內心必定沉著穩重，無論外境之順遂或有違逆，皆能處之泰然，縱使突然間獲得傲人之權勢、富貴，亦絲毫不起思欲與喜悅；雖然原本身體健朗，忽然在一夕之間成為重病患者，仍舊無法動搖其向道修身之心志，故此等人已得「真實禪定」。

因為心中非常明白「無常」之原則，心能恆常得獲安穩定靜，成就則在於自己也；而修行者假藉各種方式修習禪定，若不能使內心清淨無染，則容易隨著外境所轉變，雖然能藉一切方法獲得安然自在，因為內心不能清淨之故，因此成就便在於天也。

二十年前，於台中地區，有一位生意人陳某，雖然是從事路邊攤工作，生活卻也過得非常愉悅。查陳某自出社會以來，歷經電子工廠之作業員，亦有電腦維修技術的學習，也擔任過義消，後來轉到經營路邊攤的事業，一路上工作多元化，然而在其心中並無特別的起伏。

對於高薪工作從不貪戀，對於收入較低時亦未曾產生懊惱，旁人從未見過陳某有過愁容或憂鬱。因此，陳某在家庭生活中及在生意上與待人接物之間，皆能充份表現出愉悅心情；遇到較為挑剔的客人時，也從不會產生怨惱，反而能更加要求自己將事情做好。

在某個機緣裡，接觸了佛法，進而親近學佛，而天生聰慧之陳某，在幾次的聽聞佛法理諦後，對於為人處世有了更進一步的標準，從此更加秉持「逆來順受」且「戰戰競競」之精神。

有一次出門，被一輛貨車從後方追撞，造成身體多處骨折及擦傷，並且有顱內出血的情形；經過良醫的診治醫療，挽回一條生命，在病床上待了數個月時間，直到陳某身體逐漸康復後，至此陳某感覺到「世事無常」，乃發心增加對正道正法之三佈施：財施、法施、無畏施。並且對於肇事者亦不予為難，僅對肇事者訴說：「行車要小心，前後要謹慎，左右須留意！」若是一般患者，通常會先說出來的怒言、怨言，在陳某口中是不曾說過的，於內心裡更是未曾想過要罵人，只是坦然面對。

在陳某往後的人生旅途裡，更積極經營生意的同時，日常生活之間，將佛法傳輸到許多的客人身上，潛移默化。查陳某心性之默默修持，以及善行之累積，已達「上品下生」的境界。若能繼續秉持，則有望更進一層。

修禪之人，必須讓本身達到不受外境所左右的工夫，並且在二六時中讓內心當中充滿真實清淨，才能獲得「菩提種子」現前。一切的讀經、唸佛、打坐、研經之修習，僅是要讓修行者藉以達到「禪定」工夫邁進的一種工具而已。

若是修行者在一生當中，只能在打坐的時間當中才能獲得無憂無慮以及法喜充滿，試問打坐後的時間裡，讀經、抄經後的時間裡，面臨家庭問題、人際問題之際，心情思緒是否能夠保持不動搖，並且保持著無喜、無憂、無怨、無悔呢？若是不能，則修行者已經有了甚深之「法障」，法障不去，禪定難尋。

若是為了能夠長期保持法喜、愉悅，而將打坐、讀經、抄經的時間逐漸延增，並且隔絕與眾生之互動；如此之輩，將與群眾生活越離越遠，善緣不但鮮少結造，反而積欠眾生恩德也。

佛法不離世間法，諸佛菩薩不斷的求取出世法的證悟，乃在於為了使世間的眾生能夠隨後依循覺悟，佛菩薩內心早已出離俗世紅塵，而肉身尚須入世度化眾生，使眾生「棄迷向覺」。何以修行者卻僅為一己的法喜，棄眾獨修，真是本末倒置。但法理未明之人仍應深入經藏，圖增智慧，以尋禪定之功也。