積德改命

第十四章　魔障病

　　魔障，顧名思義，是為無形障礙。人有自性，是為含藏識，既曰含藏識

，即有佛識，亦有魔識，佛識成就佛果，魔識當然成為魔障。自性入魔，又
可分為自性魔，及外魔所擾。

　　眾生悉皆具佛性，是以眾生悉皆佛種；然則，後天染著，正如白紙染黑

，佛性夾雜魔性於其中，自然無庸置疑。修道子在修學過程中，逐漸啟發善
慧之根器；同時，後天染著之魔性，亦逐漸擴散。因而，佛魔同步植於腦海
心識，自然形成兩極牽引，亦即相對之矛盾，道家所謂之天人交戰。

　　尤其，許多修行者，在教義上，或者行持中，因不甚明白教義之主旨，
或者是受誤導，因此，形成許多偏差之執識，一旦，我執即易成為魔障。因
為執識深入，自性中所蘊納八識之種子受牽引，發展出夙世之潛藏邊邪所見

，不正意念，匯成干擾靈心之魔障，即是所謂之自性魔障。

　　至於外魔，或謂之天魔考道。佛道各家，對於魔論，不一而是，但是証
諸佛道經藏，阿修羅、天魔之論述，歷歷在目，因此，外魔干擾道子靈心，
卻也無庸置疑。正如道子處於閻浮提中，眼見富貴榮華，親情女色等等因緣

，心無以自立，將之歸咎於外魔，倒也無可厚非。但是，魔阻道程，即是不
爭事實。

　　析論至此，魔障因何成病？因為靈心受其牽掣、引誘、甚至干擾作祟。
造成道子心中無以自立，不由進入魔障領域。

　　人世間最容易受牽引，莫過於名、利、親情、愛情。換言之即是修道子

，身處凡業中，亦無以避免此等欲海中；因而，物必自腐而後蟲蛀之，魔即
由此生。

　　既如是，魔障病亦即心象病。道子最容易由此產生心緒之變化，無以自
主。

　　因果病象中，有論述劃分有形及無形；魔障可謂是無形。由心識產生之
變化，並且，是以夙世所潛藏之種種識發展而成，其對治良方，當然倍加艱
辛與困難。

　　綜此而言，欲求化解魔障之產生，必需由淨識著手；所謂淨識，即是淨
化提昇我人之種籽識，使其所蘊納之魔識不會發展成當下之魔障。一旦，魔
障已經形成，也不必恐慌，雖然心緒之控制，比實質病情之控制更為困難，
但是，因果業，功德解，有其一定之效驗。