積德改命

本道院院尊關  登台       95年11月25日

聖示：今夜恭接著書玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。  吾退！

欽差太上老君  降

詩曰：天垂寶卷先機運。妙理無邊教育林。

      學道修身觀正法。深思內照鬼神欽。

聖示：今夜  吾乃奉詔特為貴道院頒佈著書聖命而來，期勉神人精進勇猛，再執教鞭也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰：

朕居九五至尊，上掌三十六天星辰雲漢，下轄七十二地冥壘幽酆，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道

鸞

院》，自創建道院以來，神人各俱輸誠，嚴持正法理諦，神人謹慎言行，代天宣化，身體力行，實可欽可佩，誠為鸞台之效法模範也。

今末法時期，【鸞門四禪淨土宗】已然設立於貴道院，合該參訪四大淨土以昭告天下，成就安身立命之門，以廣導引眾生及末法修行者，步入正道之不二法門，題其顏曰：【四禪淨土遊記】。

命正鸞宣筆：邱生原章，為主著正鸞；聘貴道院副院尊：《正法明如來》為主著仙師；並擇定於丙戌年十月十二日起，直至書成為止，敕令（三十六天罡）衛護壇場內外。願神人齊心用命，正鸞清心無慮也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次丙戌年十月初五日

孤獨長者  降                95年12月９日

詩曰：四禪聖境逍遙樂。淨土無垠自在鄉。

      立德清心期寡欲。修身示範澤文章。

序

【四禪】本是四層不同級次之修行境界，果位程度自然亦不盡相同，但因為末法眾生根器太劣；因此，【鸞門】創立「四大淨土」，依眾生根器及其因緣而做攝受，以廣渡眾生。

當然能依止於「四大淨土」修行，以達到符合資格而帶業往生時，便能憑藉在世之修行善德及福德因緣，在「四大淨土」中安排蓮花化生，使修行者能先離開業力之纏擾，安住在淨土中，繼續修行定靜功夫，讓身心靈獲得自由自在，他日三會龍華，修淨業，再證菩提。

然而能善加運用有生之年，使血肉凡軀藉此假體修真，但又「生、老、病、死」四大苦惱絲毫由不得人掌控，故曰：「假體」；藉此短暫之假體立諸般德行，來培養與眾生

之間的善妙緣份，藉由修身覺照心地深層以清淨心地，污染濁處加以阻絕，讓清淨純度來淨化內心深層，使真如本性不再只是表面功夫而已，乃能真正在生活中實踐出來，如此便不必往生淨土，而是建立淨土，這樣才是佛道最終之目的。

但眾生常生（文字障、所知障），不能真心受教，故僅須立志求往生淨土便可，眾生若能於四大淨土中逐漸覺照本然真如，亦是佛恩垂降之用意，願世人能深深覺悟也。

             孤獨長者  序於懿敕寶德大道院

天運歲次丙戌年十月十九日

祇陀菩薩  降               95年12月16日

詩曰：修身立德誠為貴。斷惡存良益眾生。

      戒律嚴明知禮義。超歸淨土四禪明。

序

眾生自從無始以來，在善惡是非中頻造作，又常起分別、執著，以致身心陷入煩惱、痛苦、疑惑、傲慢、愩高而無法自拔，雖然有時深知不該為及不該有之言行舉止，但業力之牽掣，讓眾生頻頻造業作孽。

因而地球天充斥著一股怨戾之氣，並且冤怨相報永無止盡，在末法時期，形成天災、人禍、刀兵、厄難，就連「生、老、病、死」四大苦惱都常令眾生心生苦惱而不 知所措，半點都不能由心意作主。是故，上天垂降【淨土法門】，令眾生在茫茫人海之中，獲得一盞明燈之修身指南，並且讓眾生在苦海中得一法舟，讓迷途眾生登 達清淨光明之彼岸。

如今設立【四禪淨土宗】，正是苦海中接引眾生前往光明平坦之路的法舟，而求生淨土之路分有遠近，其必須具備之功果亦不盡相同，眾生欲求生任一適合之淨土，便依意願及修行力之所謂：「信願行」而決定之。

現時上天垂降《四禪淨土遊記》，主在闡揚四大淨土的殊勝奧秘之處及修持資格與要件，願修行者在學習「超凡入聖」之過程中，能以「戒」為師，「十善」為食也。

             祇陀菩薩  序於懿敕寶德大道院

天運歲次丙戌年十月廿六日