積德改命

張福州是位普通的農家子弟。他小時候，父親讓他拿錢進山買斧頭，經行林間看見有人正要上吊自殺，急忙過去把那人扶了下來。一問，才知道是因為無錢而被官府所逼，福州就把身上帶的錢全部給了那人，那人感動得哭了，謝過他之後就回家了。

走了一段路，福州覺得累了，便在磐石上休息，這時過來一個拿著瓢的人問他：「你渴不渴？」便把瓢內的漿水讓福州喝下，並說：「這漿水不只能止渴，對你還有別的益處。」

唐朝唐臨著的《冥報記》記錄了幾個誠心向佛而危難解的故事。

三國吳國孫皓當政時，在後宮花園得到了一尊高數尺的金佛像。追根溯源，原來是周時印度的阿育王所造，鎮於江府中。但是自秦漢以來，並沒有佛法傳到南地，為什麼會有佛像埋在地下呢？人們都不知其所以然。

因為孫皓並不信佛，所以命人將佛像放在不淨之處，並用糞湯灌之，同時和群臣在一起，以此為樂。不大一會，孫皓全身腫脹，陰處尤痛，因為疼痛而發出的呼叫聲驚天動地。太史占卜說：「這是觸犯了大神。」孫皓於是下令祭祀各廟天神，但仍然無濟於事。宮中曾有敬奉佛法的宮女，便對孫皓說：「陛下願意到佛寺中去求福嗎？」孫皓問道：「佛神大嗎？」宮女說：「佛為大神。」孫皓聽後，心中有所醒悟，就把自己侮辱佛像的事情告訴了宮女。宮女馬上迎來了佛像放在大殿上，並用香湯洗了數十遍，並燒香懺悔。孫皓在枕頭上也叩頭請罪，並訴說了自己的罪狀。頃刻間，疼痛停止了。

元魏天平中，定州有個叫孫敬德的士兵，在鎮守北部邊陲時，請人塑了一尊觀音金像。塑好後，他常常在佛像前禮拜，十分虔誠。在他當兵年限期滿將還時，被誤當作盜賊，囚禁在京都的獄中。因為不勝拷打之苦，就承認了自己的盜竊之罪。隨即被判為死刑。

在其被處決的頭天夜裡，孫敬德禮拜懺悔，淚下如雨。他向神佛祈禱說：「我如今被冤枉，一定是前世的夙因造成的，希望現在可以徹底償還舊債，永遠不再重犯。」他還發了大願。後來，他漸漸的睡著了。朦朧中，他在夢中見到了一個僧人，教他念《觀世音救生經》，並讓他誦念千遍，說這樣可以從苦難中解脫。孫敬德驚醒，遂依照夢中所記開始誦唸經文。到了天明，已經念了一百遍。

有一個姓沈的老婦人說：他們村裡有個叫趙三的人，與母親都給郭家做傭人。其母去世後一年多的一個晚上，他在似夢非夢間，聽見母親對他說：「明日大雪，牆頭下，會凍死一隻雞，主人必定會賞給你，你一定不要吃。我曾經偷了主人三百錢，冥司判我今生轉生為雞來還債。如今，下的蛋已經足夠償還欠的債了，所以也該走了。」

第二天，果如所言，一隻母雞在牆頭下凍死了，主人賞給了趙三。趙三不肯吃，哭泣著將母雞埋了。主人十分奇怪，反覆詰問。無奈，趙三將實情告訴了主人。

內閣學士汪曉園講過這樣一個故事：有一個老僧路過屠宰場時，不禁潸然流涕，十分哀傷。人們非常驚訝，就去詢問他為何哀傷。

老僧說：「說來話長啊。我能記的前兩輩子的事情。我在第一次轉生為人時是屠夫，年三十餘歲而死。死後魂魄被數人捆綁而去見閻王。閻王認為我殺業太重，判我接受惡報。當時，我只感覺恍惚迷離，如醉如夢，頭部熱的難以忍受，忽然感到了一陣清涼，原來我已經投生在豬圈中。

輪迴之說，確有其事。恆蘭台先生的叔父在幾歲的時候，就說自己的前生是城西萬壽寺的僧人。雖然他從未去過那裡，但他拿起筆來，就能畫出萬壽寺廟宇殿堂的大致輪廓和門徑，甚至其中的莊嚴陳設，花樹行列，也都可以說的一清二楚。有人前往萬壽寺勘驗，結果是全部吻合。但是，恆蘭台先生叔父一生都不肯去萬壽寺，不知是什麼原因。這件事情，證明輪迴是真正存在的。

宋代理學家朱熹認為，輪迴雖有，但乃是未盡的生氣偶然與生命力結合在一起而已。這種說法，也有實例可舉。在崔莊，我有一個佃戶名叫商龍，他的兒子少年夭折。其子剛死，就轉生到了鄰居家，不到一個月就能說話。元旦那天，他的父母偶然外出，將襁褓中的嬰兒獨自留在家中。這時有同村人叩門，說是來恭賀新年的。嬰兒聽出了來人的聲音，就答道：「是某某大伯吧？我的父母剛剛出門了，房門沒有鎖，請先進來坐一會兒吧。」來人又驚又怕，又覺的好笑。但是，沒過多久，這個孩子就死了。朱熹所說的，大概就是這種情況吧。

胡牧亭說，他的老家有一位富人。此人養尊處優，閉門不問天下事，人們很少看見他在公開場合露面。他雖然不善於理財，但是財富卻始終不竭；雖然不善於養生，但一直都沒有得什麼病。即便偶有禍患，也會意外得到解脫。

富人家曾有一個奴婢自殺身亡，鄉里的地保等人十分高興，大肆張揚這件事，還報了官。官府即刻派人來驗屍。誰料驗屍之時，婢女的手足突然微微動了起來，大家都十分驚駭。過了一會兒，婢女打了個哈欠，又伸了個懶腰，隨即側轉過身，坐了起來，她活了過來。

有一個老儒生叫周懋官，操著一口南方腔，不知是哪裡的人。他在科場中久不得志，生活困頓，流離失所，因此經常往來於周西擎、何華峰兩家，蹭口飯吃。華峰本亦姓周，周懋官大概是兩個人的本家吧。

乾隆初年，我還見到過周懋官。他迂拘拙鈍，很像一位古君子。據說，他每次參加科舉考試，往往因為字句在筆畫上的小小失誤而被排斥；或者雖然初步被錄取，但在複試時又因為挑出的一二個錯別字而落選。當然，也不乏考官過分挑剔的情況，比如題目中有一個「曰」字，周懋官寫的稍微狹長了些，就被看作「日」字；寫「己」字，末一筆稍往上出了點頭，考官就誤作「已」字。

康熙末年，河間縣張歌橋住著一個叫劉橫（橫讀去聲）的人。劉橫，並不是他的本名，只因為其強悍專橫，所以人們才這樣叫他。

那一年，河水暴漲，行駛在河上載重的小船經受不住巨浪的衝擊，常常會傾覆。一日，劉橫忽然看見河水中有一個婦人，抱著一支斷櫓，在波浪間起伏，號呼求救。但是，因為波浪洶湧，沒有人敢去救她。劉橫慨然說道：「你們還是大丈夫嗎？焉有見死不救的道理？」於是，他獨自駕著小船，追出了三四里。雖然有幾次差點翻了船，但最終還是將婦人救了起來。第二天，那位婦人平安的生下了一個男孩。

有個行為惡劣的年輕人，一次得了寒症，在昏沉中，魂魄出竅，離開了家門，但是卻悵悵不知前往何處。忽見有人往來，便隨著前行，不知不覺中來到了冥府。在冥府中，他見到了一個官吏，恰好是自己昔日的朋友。那個官吏為他查看了生死簿後，皺著眉頭說：「你經常虐待父母，犯了忤逆不孝之罪，根據冥府的律法，將來要下湯鍋的。但是現在你的壽命還沒有到，你先回去，到時候再說。」

年輕人十分恐懼，便跪下來請求官吏告訴自己解脫的辦法。官吏搖搖頭說：「你的罪業太大了，沒有辦法解脫的。」年輕人痛哭不止，再三懇求解脫的辦法。

烏魯木齊駐軍的一個叫茹大業的軍官說：古浪顯有幾個回民，他們常常兩腿叉開，非常無禮的坐在佛殿上，又是喝酒，又是划拳賭博。寺裡的和尚孤單軟弱，沒有辦法將他們趕走。

一天晚上，這夥人依舊在大殿上飲酒作樂。一個人豎起大拇指自吹道：「說到酒量，我可是第一。」說話間，突然從門縫中伸進來一個大拳頭，足有盛五鬥米的鬥那樣大。大拳頭忽然五指齊張，厲聲呼道：「你的巴掌和我的加起來就是六。」說完，舉掌一拍，賭桌被掀翻，蠟燭掉在地上也熄滅了。十多人嚇的昏了過去。

有個乞丐叫王希聖，他的雙腳蜷曲著，只能用屁股代替雙腳，用兩臂支撐著走路。

一天，王希聖在路上拾到了二百兩銀子。他趕緊把錢袋藏在路邊的草叢中，自己則坐在那裡等候失主。過了一會兒，有一個叫張際飛的商人，慌慌張張的跑來尋找。王希聖詢問情況，商人回答的錢數分毫不差，於是就把錢袋還給了他。商人非常感激，想拿出一部分銀子表示謝意，王希聖謝絕了。商人又表示願意把他接回家中贍養終身，王希聖再次辭謝說：「我身形殘廢，是老天在懲罰我。我如果違背天意去坐享其成，必將遭到更大的災禍。」說完，他就離去了。

吳惠叔說：有個人在瘟疫中死了，後來又死而復生。他講述了他在地府中的所見。

他說，在地府遇見了自己的老朋友，不僅衣衫襤褸，而且脖子上還戴著枷鎖。兩人相見悲喜交加。他握住老朋友的手嘆息道：「你一生富貴，怎麼人間的富貴就一點都不能帶到陰間嗎？「那個人皺著眉頭說：」人間的富貴，完全可以帶到陰間來的，只是那些富貴之人不肯帶罷了。那些生前有功德的人，到了陰間怎麼能不富貴？你回去告訴那些活著的人，叫他們早些做把富貴帶到陰間的打算吧。」

世上的人說，未成年而死的兒女是要債鬼。這方面的例子還真有。

盧南石說：朱元亭有一子病的非常嚴重，臨死之時呻吟著自語道：「你們還欠我十九兩銀子呢！」醫生看他病危，就叫人去熬人參湯給他喝。人參湯剛熬好，還沒來得及喝，其子就斷氣了。人參湯剛好值十九兩銀子。

通政使羅仰山在禮部任職時，為一位同僚所傾軋。同僚常常在公事上對他相掣肘，使他如行荊棘之中，寸步難行。因為羅仰山性格內向，漸漸為此抑鬱成疾。

一天，羅仰山正鬱鬱枯坐，忽然夢見來到了一座山上。那裡花開水流，風日清曠，頓覺神思開朗，壘塊頓消。他沿著小溪散步，見到了一個茅舍。茅舍中的老翁請他到屋裡坐。兩人相談甚歡。老翁問他為何面有病容，羅仰山將自己的處境告訴了老翁。老翁聽罷，嘆息說道：「這是有前世的夙因的，你是不知道啊。」

獻縣有個姓史的人，名字不記的了。他為人不拘小節，落落剛正，對那些行為卑鄙齷齪的人十分蔑視。

一天，史某從外回家，見村中有一家夫婦、母子正在相擁而泣。他便上去詢問緣由。這家人的鄰居告訴他：「是因為欠下了豪強的債，豪強催逼還債，不得已只好把妻子賣給人家抵債。因為夫婦倆感情很好，加上小孩子還沒有斷奶，更加使人可憐，所以十分悲痛。」 史某就問欠了多少錢，那個村民回答說：「欠了三十兩銀子。」又問：「你的妻子賣了多少錢？」答曰：「五十兩銀子，給人家作小妾。」「還可以贖回來嗎？」村民說：「賣身契已經寫好了，但錢還沒有付，當然可以贖回。」