積德改命

理天謹雄菩薩　降　　

六、法義的界定

　　佛道之修行者，均知要有如法修行，真修實煉。

　　然則，何謂如法？有者是謂：皈依佛、法、僧三寶。佛已遠去，未有住
世佛，故皈依法。但法有正法、象法，以迄末法，故皈依僧（或師）。但末
法時期，佛魔併降，師也者，幾乎有隱藏佛相魔心之虞，故乃云皈依於理，
即是認理不認人。但是，何謂正理？何謂邪理？有邪師可以舌粲金蓮，說得
天花亂墜，使行者莫辨真假，因此造成今日雖是天降大道，廣傳福音，修行
之人，可謂盛極一時，但卻潛藏許多似是而非之修行處所，誤導善慧根器修
子之修行慧命，以及方向。

　　吾雖有幸得証理天，但對天下修行人在道場（程），頗有憂心。因為末
法之際，時有盛大考關存在，尤其眼下台疆一地，各地道場林立，雖然正面
上引渡許多有緣根器之人向道行持，但卻也因為道場過多，所以許多自創言
論之道場，亦躋身其間，若有修子接觸未能有明辨而加以吸納，那麼日後必
將成患，可能牽引道子走入歧途。

　　所以，吾奉勸修子們在道場上行持，切要謹慎，時時刻刻存有魔道考關
之恐懼，在接觸新的理論（或法門、法義）切宜深入明白其立論、精神何在
，是否有蓄意毀謗或剽竊、斷章取義等等。尤其法之為法，一定不悖常理，
悖者，必屬有蹊蹺，一定要心存戒慎。另外在接觸新教義之時，自身猶未明
辨真偽之際，在道場中，切忌傳佈於同修，庶免有誤導之虞，如此不但自身
明哲保身，且可以不用擔上誤導他人、毀人慧命之罪業。吾有詩為証：

　　修行首要慧圓明。理性清神智則生。

　　切勿以訛訛大眾。他年積果上瑤京。