積德改命

地府四殿閻君伍官王　降

中華民國87年5月2日

歲次戊寅年四月初七日

聖示：吾今夜降著：「悲哀世間情」。

第十八章　婚喪喜慶，世情堪斟

生，世人所喜；死，世人所懼者也。其實「生」有何可喜？「死」又有何懼、何憂呢？當深入明白其真諦，方不致於受世俗世情所惑所誤。然生可喜者，在於迎接一個新生命之到來，希望其來世之後，能帶給社會安和與貢獻，這才是喜之所在。死則不必憂懼，怕的是在生罪業滿身，難以釋負，不只自己前途茫茫，更會因而延禍子孫，這才是可害怕的。否則有善德之人，死等於更換另一層次的空間，這是可喜的，故當真正澈底瞭解生死真義之所在，方是聰智之人也。

又世間相互交情，遇有各種不同之喜慶，當然必會相互慶賀，這是無可厚非者，但在各種婚喪喜慶之時，應知其妥善之道，千萬不可胡來，不只沒什意義，更是貽笑大方，亦會因而造罪造業。試看世人於結婚之時，大肆舖張浪費，且排場極大，又聘請娛樂助興，在這情節中面子夠了，場面壯大，但是確沒想到這裡頭有多少之生靈受害被殺，無辜添人口腹，這裡頭隱藏了殺業，後果得去承擔，其實婚姻最主要在於男女雙方彼此有共識的生活在一起，這才是最重要的。辦幾桌會會親友，讓親友能有所提攜與照顧就可以了，不但可減少殺業，更可顯得節儉惜福之美德。又如壽慶亦然，不可過於浪費，減除壽星之福祿，說不定亦因此縮減壽星之算紀，多麼划不來，這點當慎明之。

再看世人每於親人亡故之時，亦不明奠禮之真義，胡亂而行，做些無意義的排場，像什麼五子哭墓，什麼電動花車，或是什麼奇怪的儀隊，甚至於還有聘請跳脫衣舞的，真是不像話。試問死者會死的安心嗎？說不定其在世是位好色之徒，那必定更加糟糕，說不定天天要家屬聘人跳舞，方不做怪（這點說說罷了）。或有者親人之喪，拼命焚燒冥紙，怕其死後沒錢用，這也是不對的，既已死了，情況變異，冥紙何用？依俗情燒些無妨，但不必過情過份。在世時，能多供應些錢財奉敬親人最為實在，死後燒紙錢都是枉然的。所以俗話說：「在生敬一粒花生，比死後拜個豬頭來得實在。」這裡頭含藏了多少真意。盼世人能知世情有誤，不可盲從，當慎心行事為要。

又有人在小孩彌月之時，亦大宴親朋好友，這也是世情之悲哀。前面曾示，生乃在於敬愛新生命的到來，而非藉生之喜而造罪禍。又誰知道這小孩將來是什麼樣子？說不定是現今社會最轟動的陳╳╳第二，那這彌月之慶又有什麼意思？反致有助紂為虐之嫌，更令人痛心！故亦不必如此造次，當知自小慎於教導，讓其成器才是重要，其他的都不真實，不但對小孩子好，更為社會種下善根，這才有無量的功德。世俗世情婚喪喜慶偏醜的現象還真不少，當自省悟行之。

世情婚喪喜慶要做得踏實、有意義，或是將此要花之金錢用在善德上，那不是更有意義嗎？且能在此真正的造福自己呢！勉之。

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