積德改命

恭接玉旨

本堂主席　關登臺　

聖示：今夜恭接著書玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕。

欽差玉闕上相許真君　降

詩曰：賚詔南來降道場。著書玉旨澤宏揚。

　　　蒼黎沐受虔誠意。向善行仁志不忘。

聖示：頒宣玉詔，神人俯伏。

　　　欽　　奉

玉皇大天尊玄靈高上帝　詔曰：

　　朕居 凌霄，痌瘝萬眾，無時不以蒼生是念！茲爾台疆懿敕拱衡堂恭領無極懿命，創建道場，秉承代天宣化，弘揚聖教之職命，已歷廿星霜，普化建樹，人天肯定。茲為因 應世道人心，欲得惕惡向善，非有明確報罰不足以收其宏效，乃特下旨聘由　濟公活佛為主著仙師，命由爾堂正鸞勇筆王生奇謀為主著正鸞。師生訪遊冥府血污池， 將其受報受罰事例，羅列書中，以期惕勉當下世人；有者速改，無者勉之。為期一年，題其顏曰：《血污池遊記》，書成之日再為升賞。若有壽世牖民，得其效驗， 必得增福賜祿，增添福慧功果。

　欽哉　勿忽　　叩首謝恩

天運丁亥年十二月初五日

地藏王菩薩　降

　為《血污池遊記》作序

　　奈何橋下血污池，眾惡匯集，其惡瘴絕非人間可比。其惡、其業，不僅血池即可淨盡，仍需受諸冥罰，不足以可以脫胎換骨。

　　早在往昔即有道書寶冊記載血污池，可惜僅為過奈何橋驚鴻一瞥；未盡詳細闡述血污池中受罰冤魂是造何等惡業所致，因此未能收其冥罰之宏效。

　　今貴堂以鸞門砂盤木筆，由　聖濟佛帶領遊生訪遊此處，以貴堂正鸞勇筆賢生，由年少領　天命著書至今，已歷卅七載；文筆流暢，話鋒犀利。在在可以切入重點疑義，裨利眾生閱書輕易有得，得而有知，知而警惕，生向善去惡之心。

　　吾為眾生喜，為眾生賀勉。際值著書之初，吾乃不嫌贅言，篇前誌文，用在勸勉眾生，仔細研閱，若能有得而改而勉，是所深盼，並以為序。

南無地藏王菩薩　降於新社懿敕拱衡堂

天運丁亥年十二月初五日

呂仙祖　降

　為《血污池遊記》作序

　　血污池者，顧名思義，一整池是血水。其血何來？乃諸惡鬼靈受罰慘刑，匯聚成池；若以現代形容詞可謂「腥風血雨」，又髒又臭。

　　冥律施罰，乃以眾生自造罪業而定。人生臨終，一縷冤魂往地府報到；過三叉路、奈何橋此際悔之已遲。一旦在世造作惡業甚重，立墜血污池，一者受罰，二者淨盡，故此池之慘烈，可想而知。

　　貴堂于今奉旨著作訪遊之寶書，以　濟佛雖詼諧，卻悲憫；以勇筆雖尖酸，卻入微，則書之精彩可期。故吾不嫌婆心，乃要苦口勸勉眾生，能用心閱讀本書，以惕知過而能改。若有慶幸，未犯此罰律，則生惕自勉，莫陷此血污淵藪，則是大幸。

　　際此著書之初，吾謹略述數言，憑列書前，是以為序。

呂仙祖　降於新社懿敕拱衡堂

天運丁亥年十二月初五日

釋迦牟尼　降　　

　為《血污池遊記》作序

　　哀矣哉！血池冤魂其來有自，自古有以產婦不淨之物冒瀆神聖清淨之地，必墜此池。然則，產婦無力行為，何來冒瀆，故以此事例，乃為警醒眾生切莫污染神聖清淨之地。

　　今日貴堂奉旨著書，血污池之詳實律例，當可公佈於世，舊例新律使眾生知所惕勉，實為拔度眾生免墜血池之寶冊。

　　際值著書之初，吾佛秉慈悲之心，特加叮嚀，不願坐視諸眾有情輕忽，不知珍惜，使寶冊空入人世，乃以數語誌於篇前，甚願眾生仔細研閱，並能廣佈傳送，實為無量功德。

　　謹此為序。

南無本師釋迦牟尼　降誌台疆懿敕拱衡堂

天運丁亥年十二月十二日

水官大帝　降　　

　為《血污池遊記》作序

　 　地府森嚴之律例，冥罰慘烈之酷厲，自古而今多有善書寶冊傳揚人世。然則，時運變遷法亦遷，甚多往昔造罪之舉，有其民俗沿習或時代背景之因素；時至今日， 更多有造罪卻未列入往昔冥罰之中。因而今日天降寶書《血污池遊記》，即是要汰舊替新，補其不足，凡舊例今時仍有者，當然仍要受此冥罰，若舊律有不及，而今 已有人為之，乃有新律罰則，使其受此嚴刑，以茲惕眾。

　　血污池之罰例最為普遍，而舊例未及者，即是今人最喜黑心、昧天良，製造有毒害物品，僅為圖一己私利。再有為醫者，動輒為圖利而為婦女墮胎，以及年輕少女，不能嚴謹面對懷孕大事，動輒逕行墮胎。諸此因應目下人世新罪，將必墜入此池。

　　際值書已開著，吾乃不揣冒昧列誌，其要先與世人警惕，而能深入書意，切莫以一般吟風弄月之雜詠視之。雖無其過，亦能人手一冊隨時勸勉他人，則功德無量。

　　願此苦口婆心對世人有所助益，是為序。

水官大帝　降序於台疆懿敕拱衡堂

天運丁亥年十二月十二日