積德改命

阿難尊者   降                   94年2月26日

第卅四章  今生餓死為何因？前世常閉蛇鼠洞

【民生所需】實是導致人生辛勤忙碌之原動力，世人有飽食才有精神，才能工作，如若缺乏食物，則人體無力，精神萎靡不振。

從古至今，未曾有任何人可以不需要食用俗世間所生長之（五穀），縱使不食五穀，亦需花果等物以充饑；雖然昔時有練氣士，修練至某種境界，得以藉由吸取大自然界之空氣，諸如：樹木散發之精華，則足以補充（精、氣、神）之飽滿，但肉體之延續，仍需賴以五穀始能活命。

《九天玄女救世真經》云：「

穀乃先天母之乳。胡為拋散罪不輕。

須知五穀養命寶。一日三餐不能離。

任汝金丹成仙佛。不以此寶丹不成。

一生惟此不可少。一朝無糧子不親。

拋散猶如不孝子。惜穀即如孝雙親。

古今血脈憑此養。否然那得生人身。

不惜五穀蒼天怒。定缺衣食受飢貧。」

縱使（大羅金仙、佛菩薩）之境界，在其尚未成就之前，必需在俗世中，藉由五穀養生活命，方能學道潛修。而凡夫更是為使三餐得以延續飽身，促使自己辛勞工作，換取相當報酬，使之生活無虞。

但現今雖然不似以往之謀生不易，卻往往亦有少部分眾生死於飢餓中，有些人並非家庭不富 裕，卻亦會飢餓而亡，此皆因為宿世之中，不知佈施行善，更不知廣結善緣，且常以殘忍手段封閉生靈之巢穴，令之進出無門而餓死其間，或因缺氧而亡；然而最不 該的乃是自己無明怨氣，活活餓死寵物，乃至於前人兒女，或曠男怨女間惡意軟禁，使之三餐不繼…等，皆屬餓死之因。依情節輕重，可判轉生邊地，使之諸福報不 俱足，或轉生中土，使之惡因緣糾纏。

在賴比瑞亞便 有保德般斯，雖然富裕一世，變化卻起於晚年，不肯交棒於兒女，在早年又不曾造善積德，形成善緣未結，兒女又各自獨立，本身則因野心勃勃，貪財利擴大投資， 造成後來資金調度不靈，漸成負債，產業逐漸凋零，破產後仍屬負債之身，因無財產可供抵償，更無法翻身，於是淪落街頭，未久僅能在貧病交戰中，感嘆而餓死街 頭。

溯其前生，乃為江南人氏，富甲一方，卻僅肯佈施於寺院，從未肯捨於濟貧恤困；是故，今生 仍保其一生富裕，但有生之年卻又不肯行善，乃因本就無善星，晚年僅能落於餓死之報。再者，其常封閉蛇、鼠、兔等之洞穴，使彼等氣絕及餓死其中，再進行捕捉 取皮或煮食或丟棄，形成怨戾深重。冥府判定其可享富裕，但晚年有劫財及餓死報。投生在貧窮之國度，能得富裕，一生之中，常見窮人及修行者，可供植福造善， 以解晚年餓死報，卻因本世不信因果，不知行善積德，方才導致落於餓死之報也。

如何能免受餓死之報，當知「濟困恤貧」，廣施米糧、財帛…等；樂助世間一切有情眾生，使之脫離（餓與病），則福德漸積，飢饉困病漸將遠離，不受餓死之危急也。