積德改命

我是一個病在旦夕的女人，徐州人，33歲。當你看到這篇文章的時候，也許我已不在這個世界上了。只希望我的這些經歷，能對有緣看到的人有所警醒。

　　我是家中的獨生女，從小就在嬌生慣養中長大的，爸媽視我如掌上明珠，也造就了我嬌蠻任性、自私自利的性格，經常無理取鬧。有時我實在鬧得過份了，父母教育我，我從來置若罔聞。說急了，就喊著要自殺，以死相逼。只要鬧到這個地步，父母沒有一次不認輸的。我也抓住了他們的弱點，越發地變本加厲。稍不對心思就大哭大鬧，攪得四鄰不安。

　　2009年我嫁了現在的先生，先生是一個正派務實的老實人，我很愛他。婚後，我就認為他的一切都應該屬於我、只可以陪我、只能愛我一個人。每次先生出差回來，必須給我帶好吃的好喝的，只能圍著我轉。每次先生去看望公婆，我就心裡極度不爽，沒事找事跟他吵架，又哭又鬧的。我數落他的心不在我身上，他就不該結婚。娘重要還是我重要?你跟你娘過一輩子還是跟我過一輩子!所以每次先生只能偷偷摸摸的去看望我公婆，還害怕被我發現。

　　現在想來，我是多麼的自私自利啊!養育了他30幾年的母親，只會比我更心疼她兒子，而我看都不讓他回去看一眼，只想把他從父母那裡完全剝離出來，獨霸為己有。公婆一直對我比較寬厚，對於我這樣無理的行為，他們從來沒有當面指責過我。我卻從未反省過，極端自私的佔有慾，促使我在錯誤的路上越走越遠。

　　2010年我的大女兒出生，婆婆來照顧我。婆婆很辛苦地侍候我與小寶寶，每天起早貪黑的。我不但不知道感恩，反而總感覺婆婆做的事情，這也不對我的心思、那也不合我的看法。說是侍候月子，根本沒有把我伺候好。我開始和婆婆發生衝突，最初是因為覺得婆婆帶孩子不對我的心思，後來就經常只是找茬了，再後來發展到惡語相向，只差動手了。先生自然是最難做的，夾在中間兩頭為難，而我當時全然沒有顧忌他的感受。

又有三屍神，在人身中。每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。

【解釋】

又有三屍神，住在人的身體裡面，凡是人的心、口、意、語，總是瞞不過三屍神的；每到了庚申日，也就是天神決斷人善惡的這一天，三屍神就上到天帝的衙門，據實的報告人的罪過。

【分析】

這是說人的一心，幾微萌動，都有神明在鑑察著。上屍神青姑，名叫彭踞，居住在人的頭部，祂會令人多思考、多慾望，使得人的眼睛昏花，頭髮掉落。中屍神白姑，名叫彭躓，居住在人的腸子裡；祂會令人喜歡飲食多忘事，而且喜歡作惡事。下屍神血姑，名叫彭蹻，居住在人的腳裡面，祂會令人好色喜歡殺生，使得人的手腳四肢和五臟六腑擾動不安。三屍神的所作所為，目的就是在使人快些死亡，這樣祂們好出去作鬼，享受血食的祭拜；所以在庚申日的這天，就乘著人熟睡的時候，與身體中的七魄，共同上到天帝的衙門，訴說人的罪過。所謂人的心、口、意、語，所發出的音聲，在鬼神之中，三屍神聽得最清楚了。現在的人，不知道自我檢討，克制自己，清心寡慾；而徒然想依靠著道家的守庚去申的方法，以為這樣，就可以斷絕了三屍神上到天帝衙門去告狀的這條路；這種作法，只是徒然的自己欺騙自己而已。要知道只要自己心地光明正大，鬼神自然就退避了；三屍神又有什麼值得憂慮的呢？宋朝程子所做的霄詩也講道：「不守庚申更不疑，此心常與道相依。帝天已自知行止，任爾三彭說是非。」

故事：

唐朝的大臣婁師德，在唐高宗時，受到高宗皇帝的寵信，對朝廷也有很大的貢獻。有一天早上，婁師德起床的時候，忽然看見星官告訴他說：「你曾經誤殺了兩條人命，這個罪過應當減除你十二年的壽命，你頭頂上的星光將快要滅盡了啊！」這一天，婁師德隨即感到神識有些昏沈，因而就告訴身旁的人說：「我一生向來行事謹慎，只是因為誤殺了兩條人命，今天遂要我早死十二年啊！」沒多久，婁師德就過世了。

【結語】

張拱辰先生說：「婁師德先生一生的為人，以英明寬厚著稱，為唐朝重要的大臣，尚且不免於犯錯而被奪除壽命十二年；更何況一般的常人，不知道造了多少的惡業，看到婁先生的例子，能夠不謹慎嗎？」

又有三台北鬥神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。

【解釋】

這是說人的一身，行住坐臥，都有星神在鑑察著。三台星神、北斗星君，常在人的頭上盤旋，記錄各人所犯的罪惡，並且依照他所犯過惡的輕重，來奪除他的壽命。

【分析】

人的壽命，十二年為一紀，一百天叫一算。三台星神，掌管人的壽夭。北斗星君，掌管人的善惡。又業報因緣經說：「七星之氣，常結為一星，在人的頭上，距離頭頂三寸的地方；若是為善的人，則頭頂現出的光是明亮的；若是做惡的人，則頭頂現出的光是黑暗的。如果做了大善的人，頭頂的光就更加顯得明亮；做了大惡的人，頭頂的光就滅掉沒有了；而這種光，一般人是看不到的，但鬼神則是看得一清二楚啊！」

「白日飛昇」是圓滿形式中的一種。飛昇時有乘鶴、乘龍、乘仙車等多種方式其美妙和殊勝難以言表。這裡收集的是《太平廣記》中關於韋善俊白日飛昇的記載：

(三)韋善俊

韋善俊，是京兆杜陵人。周遊各地訪道，尋遍了名山。遇到神仙，授予他三皇的徵召文書，獲得了神仙變化的道術。韋善俊有時靜靜地棲息在山林荒野，有時喝醉了睡在道路上，他經常攜帶著一條狗，稱它「烏龍」。
韋善俊不管到什麼地方，必定要把自己的食物分出來一部分餵狗。狗得了疥瘡病，毛都脫落了，很難看，人們見了沒有不厭惡的。韋善俊的哥哥做了和尚，久居在嵩山寺廟，功勞最高, 成為長老。韋善俊將要成仙升天，忽然對別人說：「我有一點債沒有償還。」於是進入嵩山去見他的哥哥。
眾和尚都因為他是師長的弟弟，多年外出，忽然回來，所以更加尊敬，小心侍奉。每次登上殿堂吃齋，韋善俊就牽著狗在他旁邊，分一部分食物給狗吃。眾和尚都厭惡韋善俊，告訴給長老，長老大怒，招呼來善俊，叱責他，用籐條打了他十下，趕出寺廟。韋善俊行禮致謝說：「我過去的債已經還了。這回離去不再來了。」又乞求洗一次澡，然後就離去。

「白日飛昇」是圓滿形式中的一種。飛昇時有乘鶴、乘龍、乘仙車等多種方式,其美妙和殊勝難以言表。現收集《太平廣記》中關於白日飛昇的記載：

(五)吳真君
吳真君叫吳猛，字世雲，家住豫章武寧縣。他七歲時就以孝敬父母聞名於鄉里，夏天睡覺時蚊子咬他他也不趕，是怕蚊子趕跑後去咬他的父母。
長大後，在南海太守鮑靖手下做事，後來他說要去求仙學道，打算進鍾山。當他來到江邊時，見江波浩蕩，他不用乘船，只用手中的白羽扇劃著名江水就渡過了長江，看見的人大為驚奇。吳猛有很高的道術，有一天忽然颳起了狂風，吳猛就寫了一道符扔到房頂，立刻有一個青鳥叼著符飛去，風立刻就停了，人們問他是怎麼回事，他說：「南湖中遭了這風暴，有兩個道士呼喊上天要求救助，所以我才寫了符救他們。」後來人們去訪查，果然南湖中有兩個道士被救。當時武寧縣的縣令干慶死了，三天沒有出殯，吳猛前往弔唁後說：「縣令不該死，我要向上天告狀。」吳猛就在縣令的屍體旁，過了幾天，吳猛帶著縣令的魂靈一起回來。縣令的弟弟叫干寶，是晉朝的著作郎，由於他哥哥的復活，十分感動，就寫了著名的《搜神記》，這部書很轟動地流傳開了。
吳猛後來在西平乘著白鹿天車，升天成仙而去。

「白日飛昇」是圓滿形式中的一種。飛昇時有乘鶴、乘龍、乘仙車等多種方式其美妙和殊勝難以言表。現收集《太平廣記》中關於白日飛昇的記載：

(四)劉商

劉商是陝西中山靖王的後代，曾被舉薦為孝廉，作過安徽合淝縣令。他愛好清靜無為的老子學說，熱心於服丹方與修煉。

如果有人得到煉丹的秘方卻沒法實驗煉製時，劉商就慷慨地把自己收集的藥石原料送給他，並送給他煉丹爐和鍋，幫助他煉成，自己一點也不想從中得什麼好處或想佔有人家的成果。

有一次，劉商坐船在浙江天目山的苕溪和?水之間漫遊，後來進了浙江湖州武康縣的上強山隱居起來。砍柴的少年或採藥的老人，只要到他門前來賣柴賣藥，劉商都能給個好價錢買下來。有一天，一個砍柴的來向劉商賣柴，手上還拿著一把白朮草藥，劉商也給了他不少錢把那把白朮買下來。其實劉商的院子裡各種草藥已堆了很大一堆了。這天他拄著枴杖在野外田地小路上很悠閒的散步，忽然聽見叢林裡有人談話說，「中山人劉商，神已經把神藥白朮賜給他了，這是由於他長期積累陰功和專心修道的意志感動了神吧！」

訓女寶箴跋

上古男女無別，人生與禽獸無異，知有母而不知有父，知有愛而不知有禮，伏羲氏作始制嫁娶，以儷皮為禮。正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆，厥後黃帝元妃嫘祖，帝嚳元妃姜嫄，均母儀天下，禮教益明，唐堯在位。媯汭觀型，書美釐降，遂成虞廷郅治之隆，而且夏之興也以塗山，殷之興也以有娥，周之興也以太任太姒。

今讀三南諸什，后妃夫人之德，勤儉孝敬，寬裕溫良，化及家邦，被於汝墳江漢。男女以正婚姻以時俗美風純，賢才輩出，海內平治數百年，若是乎修齊為萬福之源也。周衰王制不明，而風俗靡敝，禍亂日滋，此孔子所以放鄭聲，樂記所以斥桑濮為亡國之音也。

易家人之象曰：「夫夫婦婦而家道正，正家而天下定矣。」序卦傳曰：「有夫婦然後有父子、君臣，然後禮義有所錯。」聖人之重閫教如此，更觀曲禮內則等篇。孝父母舅姑，明內外嫌疑，習女紅中饋，美矣備矣，而郊特性篇。言從父、從失、從子。婚義篇，教婦德、婦言、婦容、婦工，婚禮則自納采以至親迎，重父母之命，厚男女之別。漢唐宋明以來，遵行不替，此華夏禮義之邦，教化所以獨先於萬國也，白海禁大開，自由平權之邪說，毒痡全國，不知尊經明倫為何物，男女道德一落千丈，舉數千年禮教與國粹而推翻之，此亡國滅種之原因也，不佞志在淑世，日切杞憂，適友人見贈訓女寶箴，浣薇三復，人事浹，閨訓備，不禁肅然起敬曰：「吾華郅治之隆，萬國大同之盛，其濫觴於此乎。」因增輯各仙姑略史，並商之同志諸君子，重刊廣佈，以普惠同胞，亦顧亭林天下興亡，匹夫有責之義云爾。

中華民國十一年壬戌孟夏之月錫山後學楊鍾鈺謹題

訓女寶箴跋

訓女寶箴一書，乃

觀音大士痛當今之女流，陷溺已深，奏請

上皇而頒演之者也，其書分上中下三卷，連序文共計四十三篇，闡發女子婦人之道，至詳且盡，較之古內則、列女傳、女四書、女兒經、等書，尤易講解，便於記誦，即近世所著醒閨篇。亦頗深切，可以勸人，然較之此書，不逮遠矣。

此書之妙處，首在降文之各仙姑，由周至清，俱係見於經史列傳，有名可考之賢淑婦女，膾炙人口者，故不必讀其文，即聞其名，已足生景仰之忱，且今天下之坤流，咸憬然於古今有德行之賢媛。雖死不死，至今猶在天衢，生前不忝母儀，克全婦道，為孝為節為烈，處境雖有不同，而天不沒其苦心，必使之流芳史冊，證爵瑤池，歷千萬載，與天地相終始，永享神仙之福者，能不生羨慕之心乎，況所降之文，尤多現身說法，足以感人者乎。熙在壇供職，獲與百千載以上之各仙姑，一堂晤對，且辱承嘉獎，甯非太快心之事，桃源記載此中人語云，不足為外人道也二語，熙已身歷其境者也，且此次設壇，大有關係，乃  奉

已故太夫人說，滄州有轎伕田某，母親患鼓脹病將要死了，聽說景和鎮的一個醫生有奇藥，但相距一百多里。天剛亮他就狂奔去，傍晚又狂奔回來，累得喘不上氣來。但是當晚衛河暴漲，船不敢渡，田某仰天大哭，聲淚俱下，眾人雖然都同情他，但也沒有辦法。忽然有一個船伕解開纜繩招呼道：「如果還有神明，這人就不會淹死。來來，我渡你過去。」奮力搖櫓，橫衝大浪前進，一彈指間，船已到達東岸，圍觀的人都合掌唸誦佛號。先父姚安公說：「這個船伕相信佛道的虔誠，超過儒家讀書人。」

滄州插花廟的比丘尼，本姓董。遇菩薩的誕辰，準備供具將好，忽然覺得有點疲倦，就倚靠供桌小睡片刻。恍惚夢到菩薩對她說：「你不獻供品，我也不挨餓;你就是獻供品，我也不會更飽。寺門外有流民四五批討不到飯吃，困餓將要死了。你停止操辦供品給他們飯吃，功德勝過供我十倍啊。」比丘尼霍然驚醒，開門一看，果然不錯。從此每年供具獻菩薩完畢，都把供品施捨乞丐，說：「這是菩薩的意思。」

勵庵先生說，他的朋友姓聶，到西山深處上墓回來。天氣寒冷天時較短，不覺已是旁晚，害怕有老虎，跌跌撞撞，望見有破廟在半山腰，急忙奔入。這時已經天黑，聽到牆角有人說：「這裡不是人待的地方，施主趕緊走吧。」心裡知道是僧人，問：「師父為什麼在暗處坐著?」回答：「佛家不說假話，我實際是吊死鬼，在這裡等替身。」聶毛骨悚然，又說：「與其死於虎，倒不如死於鬼，我與師父一起住宿了。」鬼說：「不走也可以。但是陰陽是不同的處境，您受不了陰氣，我受不了陽氣，互相刺激都不安寧。各佔一角，不要靠近就好了。」

聶遠遠地問他等替身的緣故。鬼說：「上帝愛惜生命，不希望人自殺。如忠臣為氣節自殺，烈婦為貞節自殺，雖然是橫死，與正常死亡一樣，不必等替身。那種被情勢所迫、更沒有求生之路的，可憐他是不得已，也讓他轉生輪迴，仍然核計他的生平，根據善惡去受果報，也不必等替身。倘若有一線生機，或因小憤不能忍，或者借死連累別人，放任暴脾氣，輕率上吊的，那就大大違背天地降生萬物的心，所以必定要他等替身以表示懲罰。而困在幽冥沉淪中，動不動就是百年啊。」問：「不是有引誘人當替身的嗎?」鬼說：「我不忍心啊。凡是人上吊，為節義而死的，魂是往上升，死的迅速。為憤恨而死的，魂從心往下降，死的緩慢。沒有斷氣時，血脈倒流，感覺肌膚寸寸裂開，痛如刀割，胸腹中如烈火燒烤，不可忍受。像這樣經過十幾刻，形與神才分離。

想到這樣的痛楚，見上吊人正要阻止，還肯去引誘他嗎?」聶說：「師父存有這樣的念頭，自然一定升天。」鬼說：「這個不敢奢望。只有一心唸佛，希望得到懺悔罷了。」很快天要亮了，再問不說話，仔細看也沒發現什麼。後來聶每次上墓，必帶飲食紙錢祭奠他，這時就有旋風圍繞。有一年，旋風不來，料想他一念之善，已經解脫鬼道了。(只可惜他不懂淨土法門，一心唸佛，不但得到懺悔，還往生淨土，不但解脫鬼道，更解脫輪迴了)